墨子回答说：“我生病这种小事，与鬼神是否明察有什么关系？一个人之所以会生病，原因很多，或是因为寒暑不调，或者因为太过劳累。就好像有一百扇门，如果只关了一扇门，难道盗贼就不会进入了吗？生病就是生病这么简单，又怎会与鬼神牵扯上关系？”
由这件事可以看出，墨子还在世的时候，这一主张就被人所诟病，成为墨家学说被攻讦的最大罩门。
李承对于“明鬼”的这一主张，并没有沿用墨子他老人家当初的说法，而是直接引入了这个世界中还没有诞生的“六道轮回”、“功德”、“业力”等概念，将“明鬼”的体现效果从现世直接转化为了下一世。
在李承的描述中，早期的天庭鬼神，对于人间确实插手的十分频繁，管理的非常细致。但是结果发现这样的结果只会是造成了许多鬼神和人勾结在一起，欺上瞒下，制造了更多的悲剧。最直接的表现，就是那些嘴滑的人，通过哄骗那些底层鬼神，获取庇护，欺压良善。而低级的鬼神，也是抱怨他们需要花费大量的时间精力在这些凡人身上，耽误他们的修行。
所以最后的结果，变成了天庭不只是在大的方向上进行引导人间界的秩序，不再进行细致化的管理。如何引导？自然是通过轮回。如今的轮回，在原本循环灵魂的功能上，进一步升级，变为了“六道轮回”，即“天道”、“人道”、“畜牲道”、“阿修罗道（魔）”、“饿鬼道”、“地狱道”。当转生的灵魂通过如今的六道轮回时，轮回会根据灵魂身上缠绕的功德以及业力，自动将其转生为不同种类的生灵。
“功德”李承没有解释，这是之前已经讲过的内容，而“业力”则是跟“功德”相对的概念：那就是做出破坏天地循环的事情，比如大肆屠戮无辜生灵，被诸多冤魂的怨念缠身。
总而言之，鬼神不是不存在，也不是不知道你在做什么。你之所以察觉不到，只是因为他们从原本的“过程管理”变为了“结果管理”。
要知道这些鬼神可是高高在上的神只，每位都有着自己要做的事情，所以区区凡人，有什么好处值得他们浪费大量的精力，进行细致化管理。所以如今这种粗放式的管理，就是目前确定的，最优的管理办法。
当李承讲完“明鬼”这一主张的时候，六支队伍原本高昂的士气早已烟消云散。
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