【引言】 茫茫宇宙间，人身乃一小天地，暗藏造化之枢机。
元朝陈致虚真人撰《金丹大要》十卷，融南北二宗之心法，会儒释道三教之精义，将玄奥丹道化为可行之径。
此书所言“金丹”，非外求之金石，乃人身本具之元炁；所论“大要”，实为身心转化之根本法则。
今以家常白话，为君细说其中奥义，愿读者涤除尘虑，静心体味，或可于日常呼吸间窥见先天一脉真机。
金丹之道，首明“金丹为何物”。陈真人开宗明义：“金者，不坏之义；丹者，圆成之象。”此非外炼之药石，实为人体内本自具足的先天一炁凝聚成形。
先天一炁处于混沌未分状态，似天地未开之鸿蒙，无形无相却含藏万象。此炁平常散于周身，百姓日用而不知，修炼者通过特定方法将其凝聚、提炼、升华，最终结成不朽金丹。
此过程好比农人耕作：人身如田地，精气神如种子，修炼如栽培，金丹便是秋收时饱满的稻穗。若不谙农时、不勤灌溉，良田亦荒芜；若顺天时、勤耕耘，贫地也能获丰收。陈真人特别强调：“金丹大道，至简至易，不过使人复归本元。”所谓修炼，实为返本还源之过程。
一、后天精气神：生命活动的表象
常人所谓精气神，皆属后天范畴：
后天之精：指有形之精液、血液、津液，易耗易损，如灯中之油，渐燃渐消。
后天之气：口鼻呼吸之气与饮食水谷之气，依赖外源补充，如风助火势，风止火弱。
后天之神：思虑、情感、意识活动，波动不定如湖面涟漪，念起念落永无休止。
此三者构成凡人生命活动，然皆如无根浮萍，随外境流转而迁变不息。
二、先天精气神：长生久视的根基
修炼者所求，乃先天本源：
先天元精：藏于肾宫，静极而动时方显，为生命本源能量，如地底涌泉。
先天元气：丹田真炁，不假呼吸自然流转，如天体运行无休无歇。
先天元神：一念未生时的灵明觉性，如明月当空无所不照。
陈真人比喻：“后天如树枝树叶，先天如树根；后天如河流波浪，先天如水源。”修炼核心在于“炼后天返先天”，此过程需把握三个关键：
1. 保精化炁：非强行禁欲，而是通过心静神凝，使后天浊精自然化为先天清炁
2. 炼气归神：非强制闭息，而是呼吸渐微渐细，真炁自然熏蒸上行
3. 养神还虚：非压制造念，而是念起不随，渐入无念而灵明的境界
第一要：明金丹——目标的确立
金丹有“三圆之象”：炁圆、神圆、性圆。炁圆则百脉畅通，神圆则慧光常照，性圆则与道合真。修炼者首须坚信此境可至，不生疑贰之心。如航海须先认准北极星，方向明确才不迷失。
第二要：识药物——能量的辨识采炼
药物即先天精气神，采药贵在识时机：
活子时：非定时辰，乃身中阳炁发动之时（如静极光生、混沌初醒）
正子时：天地阴阳交泰之刻（半夜11点至1点），内外相应最易采药
采药之法：“勿忘勿助，似采非采”。如猫捕鼠，凝神以待；如鸡孵卵，温养不失。强采则伤元，过缓则失机。
第三要：立鼎器——身内炼丹的处所
鼎器非固定穴位，乃炁机发动之所：
下鼎：脐下三寸，藏精之府，如灶之贮薪
中鼎：心下脐上，化炁之炉，如锅之烹物
上鼎：眉心之内，成丹之室，如甑之蒸腾
三鼎随修炼进程转换用途，初修以下鼎为基，丹成转以上鼎为用。
第四要：知采取——火候升降的妙用
采取分三层：
采外药：静坐调息，摄心守窍，待炁动则微意引归丹田
采内药：炁满自溢，循督脉上升，自然运转周天
采大药：三百周天圆满，真炁氤氲，冲关透顶
关键在“真意主导”，意过重则火燥，意过轻则炁散。如牧牛童子，牛欲狂奔则轻挽缰绳，牛欲停滞则轻扬鞭梢。
第五要：用真土——阴阳调和的媒介
真土即“真意”，具调和之德：
戊土：属阳，主主动收摄，如堤坝导水
己土：属阴，主静定涵养，如湖海容流
修炼中：
炁躁动时用戊土收敛（武火）
炁微弱时用己土温养（文火）
水火不济时用真土调和（沐浴）
第六要：调火候——文武烹炼的节度
火候全在呼吸与意念的配合：
文火：呼吸绵绵，意照微微，如炭火慢煨
武火：呼吸急催，意专注迫，如猛火急攻
止火：炁满自停，念寂意休，如熄火焖饭
陈真人详述十二时火候： 子时进阳火，午时退阴符，卯酉时沐浴，其它时辰各有节度。如治国安邦，宽严相济；如四季农事，春生夏长秋收冬藏。
第七要：达神化——脱胎换骨的飞跃
神化非一蹴而就，分四重境界：
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