社会秩序之佳，从司法可见一斑：宣帝十五年，全国死刑案件仅三十七起，多为谋逆大案；寻常盗窃斗殴，多以鞭笞、劳役、赔偿了事。各郡县监狱常空，有县令笑称“狱吏无事，学为圃种菜”。
宣帝本人生活简朴，宫中用度不及前朝半数。他将节省之资多用于教育，令“郡县皆立官学，蒙童免束修”，至其晚年，男子识字率竟达三成，女子亦有一成，为古今罕见。
六、李斯思想的回响
宣帝三十七年冬，皇帝病重。弥留之际，他召太子及辅政大臣至榻前，指着屏风上抄录的李斯奏疏说：
“朕观历代治乱，得一理：秦以法强，亦以苛法速亡；高祖以宽得天下，然诸吕几危社稷。唯李公之策，得‘法、术、势’之要而不失仁本，行科举而通道，严吏治而简刑，重实务而黜空谈。此朕奉为圭臬四十载者。”
“尔等继之，当时时以李公‘防僵化、务实际’六字为念。制度无百年不变之法，唯‘因时损益，便民为本’八字可传。”
是年腊月，宣帝崩，谥“仁皇帝”，庙号宣宗。太子继位，承父志，续盛世二十载，后世合称“昭宣之治六十年”。
后世史家论曰：“宣帝之政，外示儒术，内宗法治，实得李斯真传。其科举完善如李公所期，吏治整饬如李公所谋，经济繁荣如李公所算，文化昌明如李公所愿。虽李斯身死族灭于前，然其法度精神，竟借扶苏血脉延绵百年，成就此煌煌盛世。岂非天道之玄妙，历史之反讽耶？然于百姓言，但知盛世安乐，何必问思想之源出何处？”
《寰宇志》在宣帝时被钦定为官修地理总典，每十年增补再版。最后一版序言中，总纂官写道：“自李公创制，至宣帝大成，百年沧桑，而寰宇之理终得彰明。后世览此志者，当知天下之大，在民生富足；治国之要，在制度得人；盛世之基，在务实创新。此李公遗泽，亦宣帝圣明，诚万世之法也。”
盛世之下，长安城西市的书肆中，李斯的《谏逐客书》《定科举疏》与孔孟经典并列于架，蒙童朗朗诵读之声，穿过里坊的炊烟，融入昭宣盛世的夕阳余晖中。那是一个制度的胜利，一个思想的传承，一个文明在反思与融合后绽放的、最璀璨的光芒。
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