（圆觉师父接着说：）
那么当我们满足了这两个要素一边一边之后，我们就进入了走神，于是我们还需要研究，后面这个既然是目标的话，那么我们的目标和走神的目标当然不一样了。走神目标它走的什么？是散乱了，潜意识散乱了，所以他是潜意识散乱，那么他只需要使他的目标具有逻辑性就可以了。
你比如女同志织毛衣，你想的事情当然就是逻辑性了，逻辑性就可以了，但是我们的入定需要什么？你的潜意识专注，所以你所需要解决的目标是，你思考的东西具有非逻辑性就可以了。所以在这种情况下你该怎么去做，当了解这样的一个发展之后，你该怎么做？你该怎么入定？当然你要设置一个东西了，潜意识现象，潜意识引化媒，使自己能够进入潜意识状态。
比如说你可以听着敲木鱼的声音，你为什么一直要练敲木鱼？你练了敲木鱼，你的心散乱，敲木鱼都不一样，你练那个是干什么的？他引导你重复嘛，使你进入潜意识状态。你打坐的时候就一直听着敲木鱼的时候，耳边有敲木鱼的声音，或者你听房檐那个水滴滴答滴答滴答的声音，就这些东西重复性的。
然后你心中同时在想着什么？那个方向性的问题，那个观察对象，非逻辑性的观察对象。就这样你去听着它，由于你在心中告诉自己，我要到那个地方去了，你要到那个方向去嘛，所以他最终会在这两个观察对象中倾向于后者，你给潜意识施加暗示，你要在这两个观察对象中倾向于后者嘛，所以潜意识最终会朝着后者发展。你比如说，后者是念佛、念咒语、呼吸、或者你设置是青色青光、或者其它一切的东西，只要是这个后者这个目标是非逻辑性的，由于已经暗示要对它形成专注，所以潜意识会在这二者之间最终倾向于它，在这二者之间。前面这个东西也没有吸引力的。你敲木鱼的声音，有什么吸引力嘛，听房檐嘀嗒的水声，嘀嗒的水声有吸引力嘛，这些东西都没有吸引力。所以它只能起到一个潜意识引化媒的作用。然后后者这一个，表面看来也没有吸引力，但是因为你暗示要朝这样发展，所以他最终会倾向于它。
这一点和普通的走神有点不同在哪？普通走神，后面吸引力实际上是大于前面的。而你在实证中后面这个吸引力，其实是并不见得大于前面，他和前面可能都没有吸引力。但是它有一点来自于哪？来自于你的暗示，你暗示要跟着它走，仅仅就这一点。所以这种吸引力源自于你，源自于你的观念，源自于你的需求。当你暗示要跟着他走向前发展的时候，他最终在二者之间摇摆，他慢慢会倾向于它。当他逐渐倾向于它的时候，它的绝对吸引力就逐渐展现出来了。因为你要置心一处嘛。前面是置心两处，后面置心一处，置心一处的时候，绝对吸引力就慢慢展现，慢慢展现，慢慢展现，于是逐渐逐渐它就怎么样？入定了。
由于它是一个渐进性的发展过程，所以很多入定的人，第一次入定时候你是不知道自己怎么入定的，不知不觉就怎么样？入定了。这跟走神完全一样，走神的人你觉得他知道自己怎么走神的？他不可能告诉朋友说，你别说别跟我说话，我现在正在走神啊，我现在要走神了，我马上走神了，我正在进入走神。这怎么可能？这不可能吧。你第一次入定也是这样的，很多人第一次入定都是什么？这样不知不觉向前发展的。所以我们一定要了解这一点，了解一边一边和普通人的走神有什么不同。普通人的走神它的特点是，后面这个一边比前面这个一边吸引力大，后面的一边是逻辑性的，前面一边是非逻辑性的，逻辑性的比非逻辑性的吸引力大，这是普通人的。
那么在修行时候你需要做的是，这两个观察对象，它的吸引力基本差不多，半斤八两基本差不多。但是由于你的暗示，所以导致最终潜意识会逐渐倾向于它，使它的绝对吸引力展现出来。这是和普通人走神不一样，普通人的走神是相对吸引力，他始终是相对吸引力的，而你因为暗示的问题，所以他就绝对吸引力展现出来了。当绝对吸引力展现出来的时候，你就入定，向定中发展。所以你可以利用他，轻而易举的向前发展，你千万不要告诉自己，我现在要置心一处，
通常情况下你真的做不到。如果你想能够快速的做到置心一处，只有一种可能，就是什么？利用散乱和专注。人家给你施展个神通，或者搞这样一个设一个电影院一样的禅定舱这些，或者时空隧道就一下子给你展现。除非在那种情况下，要不然你是绝对做不到的，你唯一能做到的就是当前状态，利用它去进行实证。而当前状态我们只有散乱、专注和走神，你没别的，你不要认为自己还有别的，只有这三种没别的。前两种散乱和专注你根本就没法用它，你唯一的只有这个东西，这个东西能用的。
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