（今天圆觉师父又讲新课了，他说：）
那么我们学习了条件论，我们知道我们的思维的状态和物质的世界，它们都是按照条件论，在条件论的作用下，由高级到低级，由上到下，那么逐级的这样叠加的一个发展。在条件论这样一个作用规律，它的一个基本的指导下，我们在思维的衍生状态，在它不同层次的思维衍生状态里面，每一个衍生状态，那么它都有共性条件和个性条件。
那么在思维衍生状态不同状态里面，它都有共性条件和个性条件。对于我们来说，我们的实证以及我们对思维的状态和物质世界的认识和掌握，都必须受条件论的支配。必须在它的一个支配下，在它的作用下，在这种客观规律的一个作用下，才能够进行实证，才能够解决你一系列的问题。
那么它的共性的条件，它能够使我们往来于不同思维状态，不同的物质状态。也就是说，你是怎么样到另一个思维状态的，怎么样到另一个物质状态的，那么是由什么决定的？是由共性条件决定的，是通过它就是来往于不同的思维状态。你之所以能够入定，你之所以能够到一个个其他的思维状态，那是因为什么？是因为这些状态之间有共性的条件，你通过共性的条件去到了其他状态的。
那么另一种就是个性条件，个性条件是某种思维状态特有的，它决定了我们能不能使用那种状态？能不能稳定地住于那种状态，以及能不能自由的摆脱那种状态。也就是说使用和摆脱的问题。你比如说，我们想使用那种状态，那么你就必须使用那种状态的特征，它的个性条件，使用它的个性条件。只有使用它的个性条件，你才能够稳定的住于那种状态。
比如说我们当前状态，当前状态你有饥饿这回事，那么你就必须使用这种状态，吃饭等等，你吃饭你就可以停留当前状态了。就像佛家的经典告诉你，我们从光音天来到地球上之后，食用地球上什么东西，于是停留在地球上。那么反过来，当你想摆脱这种状态，摆脱它，那你就摆脱这些条件就行了。
你比如说，当前状态同样有吃饭，好，你把吃饭这回事儿断了，断了也就无法再稳定地住于当前状态了。或者当前状态有睡眠，你把睡眠断了，那么你就无法稳定地住于当前状态。与之相对应的所有的其他物质状态也是这样的，你使用那种物质状态的独有的特征，你就稳定地住于那种物质状态。当你破坏了那个状态的特征，你就离开那种状态。
在这里我们需要注意的一点，那么共性条件，能够使我们来往于不同的思维状态。那么当我们破坏了某种状态的个性特征、个性条件之后，你也能离开那种状态，它们之间有什么不同？那么共性条件，使我们来往于不同状态它是有什么？是有一种确定性，也就是说确定性，也就是说你要到那种状态，它可以准确无误地到那种状态。它是你知道那种状态了，然后我们用它的共性条件就可以到那种状态，那么这是一种确定性。
那么另一个摆脱这种状态，它只是满足最低的需求，就像我们当前状态一样，大家你会出现一些生病，当前状态的生死的需求等等这些。于是你迫切希望摆脱这个状态，也就是你的需求是离开，也就是摆脱离开某种状态。
你的需求仅仅是离开那种状态，离开之后无所谓到哪个状态，你觉得我只要离开那个状态就可以了。所以它解决的是你当下的需求，摆脱这个状态，不解决一个准确性的问题，也就是不解决一个目的地，我要到哪个目的地。不解决这个，只解决只满足一个要求，就是我离开这个状态就可以了，这是它们两个的不同。
所以对我们来说，按照条件论认识它的共性特征和个性特征都是非常关键的。那么共性的特征，我们之前在思维的发展演变中，在物质，认识物质里面的气机和光，这些都谈过了。今天我们重点谈一下个性特征，谈个性特征的时候，我们要了解不同思维状态都有它的个性特征。理论上来说，我们要研究所有思维状态，研究它的个性特征。那么比如说禅定，你要研究禅定的特征，它有哪些个性特征，然后使用它的个性特征就可以怎么样？到禅定。然后离开它的个性特征，破坏了它的个性特征，我们就可以怎么样？离开当前状
态。这是我们在研究不同思维状态它的个性特征的时候要了解的，我们指的是所有思维状态。
但是对于大家来说，我们迫切需求的那么个性特征，它呢，我们在谈的时候重点侧重于我们当前状态，重点侧重于当前状态。因为我们的实证主要的目的是解决当前状态的，你实证也是为了也基于当前状态。因为在当前状态的基础上进行实证，所以我们在谈个性特征的时候侧重于谈当前状态。这些个性特征就形成了不同思维状态独有的这些特殊的思维现象，我们当前状态也是这样，它形成特殊的思维现象特殊性。
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