东方人说石头大家心中马上出现一个什么?石头的形象嘛。你一说石头人家就知道你是说什么的，马上头脑就出现石头的形象，你现在说石头西方人根本听不懂，他不知道汉语石头是什么意思，他知道哦，你刚才说那是什么？那个奇怪的声音是什么？那只能这样了，他的石头就是stone嘛，但是西方人他说stone的时候，别人心中也会出现个石头形象，如果东方人你没学过英语的话你又听不懂他，你不知道。那你说什么？刚才叫那个怪声叫什么？因为他是把那个声音怪叫的声音赋予了一个含义，所以说当你习惯于听这个含义的时候，你就陷入逻辑思维了，因为这个含义它就是由逻辑思维确定的，因为普通人处于相续性思维的。
所以他去给事物起名的时候都是服务于什么？逻辑思维的。于是在这种情况下，当你陷入对语言的一个清楚明晰的一个认知的时候，它就直接就陷入逻辑思维。那么通过这几点你可以看得到，你的实证其实和普通人他们之间是有交集的。你比如说一个小学生现在在上课听老师讲课，老师讲课刚开始的时候他头脑非常灵活，下课的时候活动，活动之后头脑灵活。活动是干什么？活动是刺激你的身体，身体是意识嘛和意识对应，所以你的选择性思维非常活跃，你会举一反三，老师讲课你马上就举一反三，你的眼睛是活灵活现的。老师说这个学生真专注真聪明，这是你这种状态，你直接能听到老师讲课的内容，老师一说什么你马上举一反三这是这种状态。
然后小学生开始瞌睡困倦他不愿意听了，这时候进入静的状态，进入静的状态，听到老师讲课的声音越来越大，越来越大，其实老师讲的声音刚才还是那样，但他听到的越来越大，于是这种情况下怎么样？他就会向欲界定方向发展。也就是在这个地方，如果就是他听老师讲话的声音越来越大，就这个状态他能够拉上一两个小时，他就向欲界定方向发展了，这个小学生当时就怎么样？都能向欲界定方向发展进入欲界定状态，那么小学生会逐渐会划过这个阶段，他会划过去的，普通人都是这样划过这个阶段的。
划过这个阶段之后就进入什么？昏沉，越来越瞌睡，越来越瞌睡，越来越瞌睡，但是他不敢睡着，睡着之后老师要批评他，所以他这时候只能听到老师讲课声音有和没有，有和没有，这样就接近于听他的什么？生灭特征，生灭这个特征，生灭这个节点，也就是说在这个地方如果他能拉长时间，在你将要睡着但不敢睡着这个交界面。
如果你们时间拉的非常非常长，你将逐渐向定中发展的，向住于思维本体方向发展的，慢慢你会向着如来藏方向发展的，外因打破就向如来藏发展的。但非常遗憾的是这节课可能只有45分钟或者一个小时，下课铃一响小学生马上就叽叽喳喳又跑出去玩了，又开始进入身体宏观物质状态了，或者是他睡过去了，普通人是非常非常遗憾的划过这一个一个关键的环节。
那么反过来你的修行是干什么的？你的修行是要认识这个环节，在需要的环节恰到好处的停在那个地方，拉长它的时间，于是你就成为修行人了。就像我们在一条路上一样，我们可以去画一下，比如说这是你小学生从刚开始然后到睡眠这样一个过程。普通人就是这样从活跃的状态然后滑向睡眠，他一路滑过来。那么修行人是干什么的？修行人要认识在这划过的路途中哪些地方有哪些作用，有哪些作用，然后你要练一种功夫使自己能够准确的停在这个地方，既不退过去又不向前发展，停在这个地方把时间拉长拉的非常长，于是你就逃离了普通人的这个过程，逃离这个过程，于是你成为修行人。
所以你的修行究竟是干什么的，就是要解决这个东西的，就是要练一种功夫使自己能够准确的停在这个地方，停在这一个个节点，把这个地方拉长时间拉长，拉长之后就自动的跑了，跑出了凡人的这种所谓的流浪生死这个环节。就像火车一样你破窗而出，离开那个死亡的火车，因为那个火车是要往鬼道开的，前面就是阎王殿，前面就有阎王殿你不想去也不可能，你有功夫了你破窗而出逃了，所以你的修行要解决这个问题的。
这是声音，声音的特征，除了声音特征接下来要谈香味的特征，香味的特征它是一个浓烈度就是浓度的问题和香，我们不知道那个香要起名应该起名叫什么？就是香不同的香味吧，不同的香味，浓度的问题和香味的问题，有的人研究香味，他给它起个专业的名词，这个专业名词我们也不懂，就是两个方面一个是浓度，一个是香味的问题这是这个角度。那么在低级状态的时候这个气味比较难闻，就是普通人的状态，人世间的这种难闻，实证过程中气味越来越好，越来越好，越来越好。
《西游记》里面就是这样，《西游记》里面在第一个环节开始出现香味，是在宝象国，宝象国我们知道通过观呼吸，然后进入这种状态，然后开始出现香味，第一次出现香味叫披香殿，披香殿的三公主，披香殿三公主披在身上就是一种薄薄的香味了，从披香殿开始，从宝象国开始后面的妖精香味就越来越浓，越来越浓，越来越浓，就代表你的功夫越来越高，越来越高，越来越高，这是香味这个特征。
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