山西地界，吕梁山脉如同苍老的巨龙匍匐在大地之上，脊背嶙峋，纵横南北。桑吉四人沿着东麓荒僻小路向北迂回，脚下是千沟万壑的黄土高原，历经千万年风雨冲刷形成的独特地貌。头顶是湛蓝如洗的苍穹，几缕白云如丝如絮，悠然飘荡。离开龙门渡已三日，山势愈发险峻，人烟愈加稀少。偶尔能见几处荒废的村落，断壁残垣间唯有野草疯长，诉说着这片土地曾经的生机与如今的寂寥。
“福安，我们已进入吕梁山地界。”影枭从前方探路归来，声音依旧平静无波，但她眼中闪过一丝不易察觉的警惕，“这一带山民多迁往平川，百里内恐怕难见人烟。我在前方发现了几个废弃的窑洞，看起来已经很久没有人居住了。”
石磐拄着镔铁棍，抹去额间汗水：“这吕梁山比秦岭还要难走！沟壑纵横，上下攀爬，真累呀！俺这铁棍都快成了拐杖了。”他重重地喘了口气，镔铁棍在黄土路上留下一个个深坑。
阿娜尔眺望远方连绵的山峦，轻声道：“但这里的天空很广阔，让人心生宁静。看那远山如黛，近岭含翠，虽然荒凉，却别有一番壮美。”
桑吉颔首微笑，目光深远：“此言不差。山势虽险，天地却开阔。此地自古便是佛道兴盛之处，山中多有古刹道观，虽多已荒废，然灵气犹存。相传吕梁山中有七十二洞天福地，乃是道家修仙之所，也有不少佛门高僧在此隐居修行。”
是日正午，四人在一处山脊平地歇脚。这里地势较高，可以远眺四周山景。桑吉忽然止步，仰观天象，但见日正当空，却又隐隐有紫气东来。他屈指推算，神色渐显庄重。
“今日我们不再赶路。”桑吉面向三人，声音平和却带着不容置疑的决断，“每年的七月此时，我教都要举行盛大的礼佛大法会，跳金刚神舞。虽远在千里之外，身处荒山野岭，此礼不可废。这是历代传承的规矩，无论身在何处，都不可荒废。”
影枭与石磐闻言，当即肃然起身，合掌称是。阿娜尔虽非佛门弟子，却也恭敬垂首，表示尊重。她知道这对桑吉等人来说意义重大。
三人当即开始简单准备仪式。没有贡品，便以野果清水代替，阿娜尔细心地将野果摆成宝塔形状；没有面具，便以树枝泥土粗略捏成形状，影枭巧手捏出的面具虽简陋却形神兼备；没有法器，便以随身兵器取代，石磐将镔铁棍擦拭得干干净净。然而在这简陋之中，自有一番庄严肃穆之气。
桑吉择一处平坦之地，以树枝划出曼荼罗坛城，每一笔都极为认真，仿佛在绘制最精美的唐卡。影枭采集野花编成花环，摆放在坛城四周，五色野花在黄土背景下显得格外鲜艳。石磐则以镔铁棍掘土为香炉，插上松枝为香，松枝点燃后散发出特有的清香。阿娜尔静静旁观，被这份荒山野岭中的虔诚所感动，也不由自主地帮忙收集干柴，维持篝火。
桑吉立于简陋的坛城中央，心神凝定。他深知接下来所要展现的舞姿，绝非简单的仪式性动作，而是蕴含着无上密义的神圣观想。他缓缓闭上双目，于内心深处观想自身化为阎魔德迦护法神，那并非寻常的恐怖忿怒相，而是文殊师利菩萨为降伏一切诸魔、摧破一切无明障蔽而化现的智慧忿怒尊。
在他清净的观想中，自身顷刻间转为靛蓝色巨身，拥有九面，代表九部契经；三十四臂，象征三十七道品等菩萨成佛之法门；十六足，镇压十六种空性。最中央的牛头怒面，双角锐利，象征斩断二障：烦恼障和所知障；怒目圆睁，洞察三世一切无明；张口獠牙，吞噬一切轮回苦厄。手中所持各式法器，也非杀戮兵器，而是智慧与方便的表征：金刚杵代表无可摧毁的空性智慧；钺刀斩断烦恼纠结；梵天头骨钵盛满智慧甘露；人皮袈裟象征对“我执”的彻底破除……每一种显现，皆是佛法奥义的具象化展现。
他步伐开始移动，沉重而坚定，每一步都如大象踏地，震撼四方，象征着以无畏的菩提心踏上成佛之路，决不退转。手势变化万千，结出种种密印：有的指向虚空，代表诸法性空；有的压向大地，代表降伏地居诸魔；有的环绕自身，代表守护自心觉性不减。
“锵！”影枭双刃交击，清越之声不再是模拟法铃，而是化作智慧觉醒的呐喊，惊醒众生无明长梦。
石磐镔铁棍顿地，沉闷巨响不再是模拟法鼓，而是象征以金刚般的决绝，将一切妄念击得粉碎，直趋本心。
桑吉的舞姿愈加剧烈，但每一份“忿怒”的背后，皆是汹涌的慈悲；每一份“威猛”的展现，皆是智慧的运用。这舞蹈并非取悦观众的表演，而是一场严肃的内证修行与外显加持。通过身、口、意三密相应——身结印契、口诵真言、意作观想——舞者将自己、坛城与阎魔德迦融合为一，从而获得本尊的加持力，净化自身与环境的恶业障垢，镇伏一切烦恼和诸魔纷扰。
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