在《诗经》专区，萧承轩找到了一本特别的版本。这个版本的装帧更加精美，书函是用天青色的云锦制成，上面绣着百鸟朝凤的图案。打开书函，里面是一本线装书，书页是特制的宣纸，薄如蝉翼，却坚韧耐用。
这本书不仅有原文和注释，还配有当时的乐谱。萧承轩翻开《关雎》一篇，发现旁边竟然有古琴的指法图示。图示用红线勾勒，清晰地标明了每个音符对应的指法：勾、挑、抹、托、擘、打、摘、轮。更神奇的是，当他按照图示在想象中的琴弦上拨动时，耳边仿佛真的响起了悠扬的琴声。
琴声初起时低沉舒缓，如同山间清泉缓缓流淌。关关雎鸠，在河之洲的旋律婉转悠扬，每一个音符都恰到好处地表达了诗歌的意境。当唱到窈窕淑女，君子好逑时，琴声变得欢快起来，充满了爱慕之情。而到了求之不得，寤寐思服时，琴声又变得忧伤缠绵，让人感受到那种相思之苦。
萧承轩完全沉浸在这美妙的音乐中，他闭上眼睛，仿佛看到了一幅画面：在春天的河边，雎鸠鸟在水中嬉戏，发出关关的叫声。一位美丽的女子在河边采摘荇菜，她的动作优雅，姿态曼妙。一位君子被她深深吸引，日日夜夜思念着她。
这本书中还有《蒹葭》的乐谱，曲调更加空灵飘渺，仿佛在诉说着可望而不可即的爱情。《氓》的曲调则充满了叙事性，从初恋的甜蜜到婚后的痛苦，音乐的情绪变化层次分明。《硕鼠》的曲调则充满了愤怒和控诉，表达了劳动人民对剥削者的不满。
《尚书》区域展示了这部上古史书的不同版本。从汉代的今文尚书到古文尚书，从唐代的注疏本到宋代的集注本，应有尽有。每一个版本都有其独特之处，体现了不同时代学者的研究成果。
萧承轩特别关注了《大禹谟》中的人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中这十六字心法。他找到一本明代王阳明批注的版本，王阳明在这十六字旁边写了大量的批注，用他的心学思想来解释这段话。
王阳明写道：人心者，私欲也，故危；道心者，天理也，故微。惟精者，精察天理；惟一者，一于天理；允执厥中者，行天理而不偏不倚也。他还用自己的经历来印证这个道理，讲述了他如何在龙场悟道，如何在平定宁王叛乱中运用这十六字心法。
书中还详细解释了这十六个字的深刻含义。人心惟危是说人的私欲容易膨胀，偏离正道，因此要时刻警惕。道心惟微是说天理虽然存在于每个人心中，但它非常微妙，需要用心体会才能发现。惟精惟一是说要精心体察，专一于天理，不被私欲所蒙蔽。允执厥中是说要把握好分寸，既不过分，也不不及，始终保持中庸之道。
书中还列举了如何在日常生活中践行这种中庸之道的具体例子。比如在处理人际关系时，既不能过于亲密而失去原则，也不能过于疏远而显得冷漠；在追求事业时，既要有进取心，又不能贪婪无度；在面对困难时，既要有勇气，又不能鲁莽行事。
在《礼记》专区，萧承轩看到了详细的古代礼仪图解。这个专区的布置很特别，整个墙面都被改造成了一个巨大的展示板，上面用立体模型展示了各种礼仪场景。
介绍古代婚礼时，不仅有详细的文字描述，还有精美的插画展示纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼的全过程。纳采的画面上，媒人带着礼品来到女方家，礼品包括雁、玉、帛、鹿皮等。女方父母端坐在堂上，表情庄重而喜悦。插画旁边还有详细的文字说明，解释为什么要用雁作为礼物——因为雁是候鸟，守时守节，象征忠贞不渝的爱情。
问名的场景则是在纳采之后，男方询问女方的名字和生辰八字，用来占卜吉凶。插画中可以看到算命先生正在认真推算，旁边的人都屏息等待结果。
纳吉是将占卜的好消息通知女方，插画上画着男方家张灯结彩，喜气洋洋的场景。纳征则是送聘礼，画面上展示了各种聘礼：金银首饰、绫罗绸缎、珍珠玛瑙，琳琅满目。
请期是确定婚期，插画中可以看到阴阳先生正在查看黄历，选择良辰吉日。亲迎则是婚礼的高潮，新郎骑着高头大马，带着迎亲队伍来到女方家。新娘头戴凤冠，身穿霞帔，盖着红盖头，由父兄背上车。整个画面热闹非凡，有吹唢呐的，有放鞭炮的，有撒五谷杂粮的，充满了喜庆的气氛。
除了婚礼，还有祭祀之礼的详细展示。祭天的场景庄严肃穆，皇帝身穿冕服，手持玉圭，在天坛上祭拜昊天上帝。祭地的场景则是在方泽坛，皇帝同样身着礼服，向大地祈福。祭祖的场景更加生活化，一个家族的人聚集在祠堂里，按照辈分排列，向祖先牌位行礼。
日常生活的礼仪也有详细介绍。比如见面礼，不同身份的人见面有不同的礼节：君臣相见用跪拜礼，朋友相见用拱手礼，平辈相见用作揖礼。餐桌上的礼仪更是细致入微，如何入座、如何使用餐具、如何敬酒、如何交谈，每一个细节都有规定。
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