“棋局，考的是为君者的格局。”清虚子站起身，引着李景来到亭边的石壁前。那石壁之上，竟悬挂着一幅巨大的、描绘着山川城池的军事阵图。
图上，一座孤城被十万大军围困，城中仅有守军五千，粮草不济，外无援兵。
“此为第二关，阵图，考的是为君者的韬略。”清虚子指着那幅图，缓缓道，“王爷，若您是城中主帅，面对此等必死之局，当如何破之？”
这是一个经典的兵法难题，自古以来，无数名将的答案，无外乎“坚守待援”、“拼死突围”或是“诈降奇袭”，但成功的例子，寥寥无几。
李景只看了一眼，便淡然一笑。
他并未直接回答，反而问道：“道长，可知敌军主帅是何许人也？其性情如何？可知敌军粮草从何处来？其后勤补给线，有几条？可知围城大军之中，各部将领是否同心同德？可有能为我所用之矛盾？”
一连串的反问，让清虚子微微一怔。
李景继续道：“兵者，诡道也，守城，守的不是城墙，是人心，破局，破的亦非敌阵，而是敌帅之念。”
他伸出手指，在图上虚点几处：“若敌帅骄狂，便可示敌以弱，诱其轻敌冒进，于城下设伏，以火器重创之，若敌帅多疑，便可散布谣言，言其后方不稳，或有同僚欲夺其功，乱其军心，若敌军粮道漫长，便可遣一支精锐奇兵，千里奔袭，断其粮草，则十万大军，不攻自破！”
“至于这五千守军……”李景的嘴角勾起一抹自信的弧度，“必要时，城中百姓，亦可是兵，坚壁清野，发动民心，与敌巷战，战争，从来都不是纸面上的数字游戏，而是综合了天时、地利、人心、情报、后勤乃至敌我双方统帅心理的博弈。”
他这一番话，早已跳脱了传统兵法的窠臼，融入了现代战争中信息战、心理战、后勤战的精髓。
古松之后，徐元的呼吸，已然变得有些急促，那双平静的眼眸中，第一次燃起了名为“激动”的火焰！
清虚子沉默良久，最终抚掌赞叹：“王爷之见，已臻化境！贫道，再拜服！第二关，王爷亦过了。”
他看着李景的眼神，已经彻底变了。那不再是长辈对晚辈的考校，而是同道中人，甚至是对更高层次智慧的仰望与敬畏。
“这第三关，我们不看，不谈，只论道。”清虚子引着李景，缓缓走入观内的主殿——三清殿。
殿中香烟缭绕，庄严肃穆。
清虚子指着那高高在上的三清神像，沉声问道：“《道德经》有云：‘治大国若烹小鲜’。敢问王爷，何为‘烹’？何为‘鲜’？”
这，是最后的，关于治国理念的终极拷问。
传统儒道大家的解释，皆是强调“无为而治”，认为君王治理天下，应尽量减少干预，不要扰动百姓，如同烹饪小鱼，多翻则易碎。这也是千百年来，士族门阀用以抵制改革、维持现状的理论根基。
李景闻言，却摇了摇头。
他并未引经据典，只是平静地反问道：“道长，您烹过鱼吗？”
清虚子一愣。
李景继续道：“烹鱼，并非将其放入锅中，便不闻不问，而是要知晓何时该起火，火该用文火还是武火；何时该下锅，何时该放油盐；何时该翻面，何时该出锅。”
“‘无为’，并非‘不为’。
而是不做多余之事，亦不做无用之功，是精准地把握时机，以最恰当的手段，达成最理想的效果。”
“于国而言，‘鲜’者，民心也，国力也。‘烹’者，政令也，法度也。”
“天下承平，百姓安乐，自当‘无为’，休养生息，此为文火慢炖。然，如今外有强敌环伺，内有奸佞作乱，土地兼并，民不聊生，国之将倾！此时若还一味强调‘无为而治’，无异于看着锅中的鱼即将烧焦，却依旧默念清静经文，岂不可笑？”
他转过身，目光灼灼地看着清虚子，声音陡然拔高，振聋发聩：
“当此之时，便需用雷霆手段，行霹雳新政！猛火去沉疴，快刀斩乱麻！先将那锅中已经腐坏的烂肉剔除，再将那烧得发黑的铁锅刮净，而后，方能重新起火，再烹那一道……佳肴！”
“这，才是我心中，‘治大国若烹小鲜’的真正含义！”
一番话，掷地有声，回荡在庄严的三清殿内！
清虚子呆呆地站在原地，浑身剧震！他一生研读道藏，自诩已得三清真意，却从未想过，这句被无数人奉为圭臬的古语，竟还能有如此一番……惊世骇俗，却又鞭辟入里、直指本心的解读！
他缓缓地闭上双眼，良久，对着李景，深深地，深深地鞠了一躬。
“王爷……今日说法，令贫道茅塞顿开，胜读百年道藏，贫道，心服口服。”
也就在此时，一个清朗而坚定的声音，自殿外响起。
“草民徐元，拜见主公！”
只见那个一直隐于暗处的扫地道童，不知何时已走入殿中，对着李景，撩起道袍，恭恭敬敬地，行了君臣之礼。
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