柏衍轻叹一声，眉宇间带着一丝学者特有的忧思：
“不瞒邑尹，老朽所惑，正是这‘时间’之度。”
“我辈观天授时，依日月星辰之行，定春秋二分，以指导农祀，然……”
“邑尹之前所言‘四季’、‘节气’，已令老朽茅塞顿开，恍如窥见天地运行之精妙经纬。”
“既论及经纬，则需有稳固之框架。”
他顿了顿，似乎在斟酌词句：“现今定‘岁’，多依谷物一熟之周期，谓之‘岁’，或依君王祭祀之序，称为‘祀’。”
“然，谷物丰歉有时，祭祀周期亦难免随人事而微调。”
“以此定‘岁’，其长度飘忽，难以精确累计。”
“定‘月’，则仰观月之盈亏，一朔一望为一月。”
“然，十二个朔望月与日行一周天之数，总有十余日之差。”
“待到历法与物候偏差显着，方临时增设一‘十三月’以作弥补。”
“此法虽应急，却失之规整，常令农时、祀典之筹备陷入被动。”
“至于定‘日’，固以干支循环，60日一轮，连绵不绝，此乃先贤之大智慧。”
“然一日之内，仅以‘旦’、‘中日’、‘昏’、‘夕’等自然景象粗略划分。”
“用于祭祀卜筮或可，若用于百官理事、军旅调遣、市井交割，则未免过于笼统，诸多不便由此而生。”
柏衍说完，目光恳切地望向李枕：“邑尹既能洞察四季流转、节气更迭之微，于这时序框架之根本，想必亦有超乎时代之卓见。”
“老朽恳请邑尹解惑，这‘岁’、‘月’、‘日’，可否如‘节气’一般，寻得一条更恒定，更精确之规，使其运行有常，度量有准？”
李枕听罢，顿时恍然。
原来是为了这个而来的啊。
心中对柏衍的学术敏锐更是深感佩服
这个时代的年月日，的确过于原始和模糊。
仅靠巫祝、贵族阶层口传心授的观测经验传承，核心目的是指导春耕、秋收。
从西周开始，历法才逐步脱离 “原始观象”，至秦汉完全定型。
这个时代的纪时单位仅覆盖“年、月、日”三个大尺度单位。
无后世“时、刻、分、秒”等精细单位。
且没有闰月调节，有时候一年还得划个十三月出来。
时间划分极为粗糙，无法满足复杂社会活动的需求。
李枕故作沉吟了片刻，缓缓道：“大贞所虑，实乃奠定万世之基业。”
“枕确有些许构想，或可弥补当前历法之不足，其核心，在于‘定规’与‘细分’。”
见李枕真的有想法，柏衍不禁眼睛一亮：“定规与细分？”
他已经这么大年纪了，没有多少可活的年头了。
以他如今的身份和地位，能让他所在意的东西已经不多了。
有生之年，能够在专业领域更进一步，再做出点成就，无疑是他如今最大的追求。
李枕点了点头：“首先，在于定‘岁’。”
“不应再依赖谷物收成或单一祭祀周期，当以‘太阳行天一周’为恒定之基准。”
“即观测日影长短变化之周期，确定其长度。”
“譬如，定为三百六十五日又四分之一日。”
“此数虽微，然积年累月，偏差便显，故需在特定年份予以补足。”
“如此，‘岁’之长度方可固定，不再飘移。”
李枕话中的特定年份，指的自然是闰年。
柏衍眼中精光暴涨：“日影周期......三百六十五又四分之一日......固定年长！”
他喃喃着，这直接撼动了当前以物候和祭祀定年的传统，指向了更客观的天文基准。
“其次，在于定‘月’与‘年’之调和。”李枕继续道。
“既然十二月朔望月与一太阳年有差，便不应临时抱佛脚，待偏差显着再置闰。”
“当预先设定规则，譬如，十九年之中，置七个闰月，使月相周期与寒暑周期大致吻合。”
“此谓‘固定置闰法则’，可使历法长期稳定，避免临时决策之混乱。”
“十九年七闰......”柏衍快速心算，脸上露出豁然开朗的神情。
“妙！如此一来，年月关系便可理顺大半！”
“最后，在于‘日’之细分。”李枕看向柏衍。
“一日之长短固定，然其内部划分，确可如大贞所愿，更加精细。”
“可引入‘十二时辰’之法，将一日均分为十二时段，以子、丑、寅、卯等十二地支命名。”
“每一时辰，再以漏壶滴漏之法，细分为若干‘刻’。”
“如此，‘辰时点卯’、‘午时开市’、‘酉时闭户’，皆可有精确统一之时刻，利于百官行政与万民作息。”
李枕一番话，系统地提出了以太阳年为基础、固定闰周调和年月、以及精细划分日内的全新历法框架。
这已远远超出了“观象”的范畴，进入了“立法”的层面。
柏衍听得心潮澎湃，他仿佛看到了一部结构严谨、推算精准、可以垂范后世的方法在他眼前勾勒出蓝图。
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