写下这个故事的初衷，源于这两年断断续续刷到的新闻——屏幕里总有人举着泛黄的照片，在镜头前红着眼眶说“找了他二十几年”，也总有人在DNA比对成功的那一刻，抱着陌生又熟悉的人哭得站都站不稳。那些被拐孩子的人生，像被硬生生撕成两半：一半是亲生父母在无数个深夜里的辗转难眠，一半是他们在陌生屋檐下的茫然成长。我曾在诗词里写过这种牵挂，写失亲父母的寻觅：“叹寻亲、人生半凋零，黎明又黄昏。春秋几度，霜腮白发，尽是挠心文。湖海里捞针苦，轮毂卷沙尘。亲友若探问，泪雨纷纷。
更有厅堂破碎，子归家已乱，父母离分。憾团圆喜宴，筵席少母亲。网暴鞭生父，恨长情少，剧里豪门。回家路、欢娱悲喜，多少伤魂！”
写寻亲孩子不同遭遇的叹息：“孙卓归家惹泪长。却叹学州，认祖彷徨。弃偷拐卖少良心。坏了心肠，断了人肠。
世事从来哪有双。有父海洋，无父海洋。寄情血脉盼亲人。这处黯然，那处阳光。”
可笔尖落下时才发觉，文字的分量远不及现实中那些故事的沉重。
后来便想，或许可以用小说的形式，把这份牵挂说得更久些。有人说，现代的被拐故事里有太多复杂的褶皱：有的孩子在贫苦甚至恶劣的环境里，凭着一股韧劲长成了被大众认可的模样；有的家庭在找到孩子后，却要面对多年疏离造成的隔阂；还有网络的声音从最初的祝福，渐渐掺进对“带货”“曝光”的议论，把本该温暖的重逢，搅得有些纷扰。这些真实的片段，像一颗颗带着温度的石子，落在我心里，让我忍不住去想：如果把这些故事放到更遥远的过去，会是怎样的光景？
其实古往今来，“骨肉分离”的痛从没有变过。就像《红楼梦》里的香菱，本是姑苏秀才甄士隐的掌上明珠，不过是元宵夜看了场灯，便被拐子掳走，从此从“英莲”变成了任人摆布的“香菱”。“香菱”的命运，读来总让人心头发紧——原来在没有监控、没有DNA比对的古时候，被拐的孩子要寻回亲人，比现在更难；而那些父母要找孩子，只能靠着一点模糊的线索，在茫茫人海里蹉跎岁月。我便索性把故事的背景定在了宋朝——那个总被人想起“暖风熏得游人醉”的朝代，既有汴河旁的繁华市井，也有巷陌深处的隐秘角落，这样的热闹与藏拙，恰好能装下一份跨越多年的寻觅。
故事里的主角，是个被拐的男孩，名叫阿楠。他原本是姑苏城里小商贩家的孩子，两岁那年跟着父母亲去赶庙会，被人在喧闹的人群里抢走，从此踏上了陌生的路。他会像现代那些坚韧的孩子一样，在拐子的打骂里偷偷成长，在养父母的冷眼里藏着对“家”的模糊记忆；而他的父亲谢承业，会像无数现代寻亲父母一样，放下手头的事，带着一幅画着孩子眉眼的画像，走遍大江南北的城镇，逢人便问“见过这个孩子吗”。我没有刻意把故事写得“苦大仇深”，反而会写阿楠在乡下养母那里，偶尔得到的一丝温情；写谢承业在寻亲路上，日益壮大的事业，写家庭夫妻在寻亲路上的心路历程——就像现实里，再难的路，也总有一点微光在撑着人走下去。
当然，这个故事里也藏着现代故事的影子：阿楠长大后，凭着自己的韧性被将军认可，在认亲后，虽没有面对“养恩”与“生恩”的拉扯；谢承业找到儿子后，原本破碎的家想要重圆，却发现多年的空缺不是一句“回家”就能填满；有的人在盼望团圆，有的人却关注自己的切身利益会不会发生改变，就像现代网络上的纷纷扰扰。我想写的从不是“非黑即白”的故事，而是那些藏在“团圆”背后的真实：有温暖，有遗憾，有理解，也有隔阂。
写这篇小说时，我总想起自己第一次写小说的局促——那时总怕写不好人物的心情，怕漏了故事的线索。这是我的第二篇小说，依旧带着些生涩，可每一笔都写得很认真。我不敢说这个故事有多完美，只希望读到它的人，能从阿楠的成长里，看到那些在困境里不放弃的人；从谢承业的寻觅里，感受到父母对孩子的牵挂；也能从宋朝的市井烟火里，想起无论哪个时代，“骨肉团聚”都是最动人的期盼。
有时在想，写这样一个故事，怕不怕读者觉得“沉重”？其实我倒觉得，沉重里藏着力量。就像现实中那些被找到的孩子，他们的故事里有眼泪，却更有“终于回家”的温暖；那些寻亲的父母，他们的路上有艰辛，却更有“不放弃就有希望”的坚持。我想把这份力量写进故事里，也想听听读者朋友们的想法——如果你是阿楠，会如何面对两个“家”？如果你是谢承业，会怎样弥补多年的空缺？甚至如果你只是市井里的一个茶客，会怎样看待这个被拐又寻回的孩子？
文字是桥，能把我心里的故事，送到你的眼前；而你的声音，能让这座桥变得更热闹。希望这个关于“被偷的人生”与“寻回的温暖”的故事，能让你愿意坐下来，慢慢读，慢慢聊。
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