僧道们则在草原上修建寺庙与道观，传播佛教与道教的思想。
他们向鲜卑部众讲解因果报应、善恶有报等观念，劝人为善。
同时，他们还利用医术为鲜卑部众治病，受到了鲜卑部众的欢迎。
佛教中的“慈悲为怀”与道教中的“顺应自然”等思想，也与草原部落的生活理念相契合，逐渐在草原上传播开来。
一次，漠南的一个鲜卑部落爆发了瘟疫，许多人染病身亡。
僧道们得知后，立刻前往该部落，用草药为患者治疗，并举行法事，祈求平安。
经过半个月的努力，瘟疫终于得到了控制。
该部落的首领深受感动，亲自前往受降城，向程昱表示感谢，并表示愿意让部落的子弟全部进入学馆学习宋国文化。
随着文化教化工作的深入，宋国文化在草原上的影响力越来越大。
鲜卑部众开始学习宋国人的生活方式，穿宋国衣服、说宋国话、写宋国的人越来越多。
同时，很多普通的宋国人也从鲜卑部落学到了骑马、射箭等技能，双方的文化交流日益频繁。
为了进一步促进胡宋民族融合，刘复下令允许并鼓励胡宋通婚。
他认为，胡宋通婚不仅可以增进双方的感情，还可以打破隔阂，实现真正的融合。
以后才会成为真正的宋人。
诏书传到漠南与漠北后，程昱与太史慈积极响应。
他们在各地张贴告示，宣传胡宋通婚的好处，并为胡汉通婚的夫妇提供奖励，如粮食、钱财、土地等。
起初，胡宋通婚的人并不多，因为双方都存在一定的顾虑。
宋人担心鲜卑人的生活习惯与自己不同，难以相处；
鲜卑人则担心宋人看不起自己，受到歧视。
为了打消双方的顾虑，程昱与太史慈以身作则。
程昱为自己的儿子娶了一位鲜卑部落首领的女儿为妻。
在他们的带动下，越来越多的胡宋青年开始相互交往，产生了感情。
在受降城，有一位名叫李刚的宋人农民，他与一位名叫拓跋兰的鲜卑女子相爱。
李刚担心自己的父母不同意，拓跋兰也担心部落的人反对。
程昱得知后，亲自前往李刚家与拓跋兰所在的部落，劝说双方的家人与部落首领。
他向他们讲解胡汉通婚的好处，说这不仅可以增进两个民族的感情，还可以让他们的后代继承双方的优点，成为有用之才。
在程昱的劝说下，双方的家人与部落首领终于同意了他们的婚事。
婚礼当天，程昱亲自为他们主持婚礼。
婚礼上，既有宋人的礼仪，如拜天地、拜高堂、夫妻对拜等，也有鲜卑人的习俗，如喝马奶酒、跳鲜卑舞等。
这场婚礼办得热闹非凡，吸引了许多胡人宋人百姓前来观看。
从此以后，受降城的胡宋通婚现象越来越普遍。
在朔方新城，太史慈也为一对胡宋青年主持了婚礼。
新郎是一位宋国商人，名叫王强，新娘是一位鲜卑部落的女子，名叫慕容雪。
王强在朔方新城做生意时，与慕容雪相识相恋。
太史慈为他们的婚礼送上了贺礼，并鼓励他们婚后相互尊重、相互学习，为胡宋融合做出贡献。
因为漠南已经基本稳定，所以程昱被召回，继续任他的户部尚书，高揽被任命为新的漠南都护。
这天，宋国君臣又在开朝堂大会。
户部尚书程昱率先出列，奏报北伐前后数年钱粮消耗甚巨，如今虽国库充盈，然亦需开源节流，休养生息。
兵部尚书则言，虽北疆暂平，然驻军耗费亦是不小，长途转运粮草，虽然如今路途因为水泥路的修建方便很多，但损耗依然惊人。
端坐于龙椅之上的刘复，静静听着臣僚的奏报，目光却已投向了悬挂于殿侧的巨幅舆图，那上面，不仅标注着大宋的疆域，更勾勒出西域诸国、漠北草原乃至更遥远地方的轮廓。
“诸卿所言，俱是实情。”
刘复缓缓开口，声音沉稳，
“然，治国如逆水行舟，不进则退。北疆之定，非为终点，实乃新起点。
朕所思者，乃如何使我大宋之富庶，惠及万民；
使我华夏之文明，光耀四方；
使我天朝之威德，远播四海。”
他站起身，走到舆图前，手指划过从中原通往凉州，再延伸向西域的漫长路线：
“昔日汉武凿空西域，丝路畅通，商贾云集，胡汉交融，方有强汉之气象。
然自汉末以来，战乱频仍，丝路阻断，北道尤为坎坷。
今北疆已靖，狼烟熄止，此乃天赐良机，重启丝路，使东西财货、文化复通有无！”
群臣闻言，皆露出思索与振奋之色。
重启丝路，意味着巨大的商业利益、文化影响力以及战略纵深。
工部尚书似有所悟，接口道：
“陛下圣明！然则，欲使商路畅达，首重交通。
自长安以至凉州，乃至玉门关外，路途遥远，多经山壑戈壁，现有官道年久失修，车马难行，盗匪虽经清剿，然险峻地势本身便是阻碍。
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