青源山古窑的丹房内，十座德化白瓷窑正泛着温润的莹光，窑火燃烧的噼啪声与泉州湾的潮汐声形成奇妙共鸣 —— 这是太素门收徒试炼第二轮 “听窑声” 的考场，也是闽南 “以窑传艺” 传统的延续。昨日通过 “看香头” 试炼的十二位弟子，此刻正站在丹房中央，每人面前摆着一块刻有 “窑鼎纹” 的瓷片，瓷片与窑火灵脉相连，能将窑内声纹转化为可见的灵脉波纹，却需凭耳力辨明深层的火候玄机。
秋生身着掌门青袍，站在丹房主位，手中握着一本泛黄的《太素窑法录》，书页上记载着初代掌门 “以窑温定药性” 的古法 —— 太素门医道素来与瓷窑匠艺共生，丹药的炼制火候、灵脉的温养强度，皆可通过窑声判断，这也是 “听窑声” 试炼的核心要义。“今日试炼，需在一炷香内，从窑声中辨出三事：窑内丹药的炼制阶段、灵脉是否稳定、以及窑温是否需调整。” 秋生的声音透过灵脉传遍丹房，“记住，窑声如脉，丹药如人，辨窑火即辨医理，失之毫厘，便可能毁了一炉药、伤了一条脉。”
母亲与红毛靓分立丹房两侧：母亲掌心陶灵火凝成细针，不时轻触窑壁，调整着灵脉波动 —— 她曾为 “镇窑灵”，对窑火的感知远超常人，昨夜更是用陶灵之力加固了窑体，防止药王宗再次暗中捣鬼；红毛靓则手持青铜海螺，海螺口对准窑群，螺声与窑火声产生共振，既能放大声纹，又能过滤外界干扰，这是她结合南洋 “以音辨器” 之法改良的 “灵音护窑术”。
首位踏入试炼区的，是来自德化瓷村的少年陈阿瓷。他自幼跟着祖父烧窑，耳濡目染间练就了 “听声辨温” 的本事，此刻走到最东侧的 1 号窑前，闭上眼睛，将耳朵贴在窑壁上 —— 这是闽南窑工的传统听窑姿势，指尖还下意识地跟着窑声轻点，似在模仿祖父当年调窑的动作。
“回掌门，此窑声‘密而不促’，是‘清源清心丹’的凝丹阶段；声纹无杂音，灵脉稳定；只是尾音略沉，似有潮气侵入，需将窑温上调半度，用干燥灵草引火。” 陈阿瓷睁开眼，指着面前瓷片上的灵脉波纹，“您看，这波纹尾端有细微的下沉，正是潮气干扰的迹象，与我家乡烧瓷时‘潮侵窑则瓷裂’的道理相通。”
秋生微微点头，示意母亲验证。母亲指尖陶灵火轻触窑门，窑内立即传出一阵更清亮的噼啪声，瓷片上的波纹也随之变得平稳 —— 果然是潮气所致。“不错，能将瓷窑匠艺与丹药炼制结合，可见你心思细腻。” 秋生将一枚刻有 “窑艺” 二字的木牌递给他，“太素门医道从不是孤立的，能懂匠艺，方能更好地懂医理。”
第二位试炼者是安溪茶山的少年林阿茶，他虽无烧窑经验，却自幼听着茶农 “以声辨茶温” 的法子长大。走到 2 号窑前，他没有急于贴耳听声，而是取出随身携带的竹笛，轻轻吹了一段泉州南音《梅花操》的片段 —— 笛声与窑声碰撞的瞬间，窑内突然传出一阵异响，瓷片上的波纹也变得紊乱。
“这窑声‘促而不匀’，丹药应是到了‘爆丹’边缘！” 林阿茶脸色一变，立即停止吹笛，“方才笛声与窑声共振，显露出窑内灵脉有断层，恐怕是窑底灵草燃烧不均，导致温忽高忽低。需立即打开窑门，用‘灵雾弹’的残渣铺在窑底，既能稳定灵脉，又能平衡温！”
红毛靓立即上前验证，打开窑门的瞬间，果然有一股灼热的灵气扑面而来，窑底的灵草已出现局部焦黑。她按林阿茶的建议，撒上灵雾弹残渣，窑火瞬间恢复平稳，窑声也变得均匀起来。“没想到你能用南音辨窑声，倒是个巧思。” 红毛靓笑着将 “药艺” 木牌递给他，“百草堂正需要你这样懂‘声律辨药’的弟子。”
试炼有条不紊地进行着，多数弟子都能辨出基础的窑火阶段，却在 “灵脉稳定性” 上栽了跟头 —— 有人误将灵脉波动当作正常窑声，有人则因紧张听漏了关键的异响。直到蟳埔女少女海珠上前，才让秋生等人再次眼前一亮。
海珠走到 3 号窑前，没有贴耳，也没有用器物辅助，只是将腰间的海贝风铃放在窑壁旁。风铃与窑声共振的瞬间，每颗贝壳都发出不同的清脆声响，与她从小在海边 “听潮辨向” 的体验产生共鸣。“这窑声‘清而不冷’，是‘海灵护心丹’的温养阶段；声纹中带着海灵的蓝光波动，灵脉稳定；只是尾音有细微的‘沙沙’声，应是窑内混入了少量海沙，虽不影响丹药，却会降低灵效，需用陶灵火将海沙炼化。”
母亲上前检查，果然在窑底发现了几粒细小的海沙 —— 想来是昨日海灵卫运灵水时不慎带入。她指尖陶灵火轻扫，海沙瞬间化为灵雾，窑声也变得更加清亮。“好个‘以贝辨声’！” 母亲眼中满是赞许，“你这本事，与阿月婶当年‘以螺辨海脉’的法子如出一辙，海灵堂有你，定能更好地守护泉州湾灵脉。”
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