不知从什么时候起，大年初一爬山拜泰山奶奶成了山南的风俗。早饭过后，男男女女，穿戴一新，相携着爬山，美其名曰消化食。其实，都怀着一个目的，无非不为外人道也罢了。有求财的，求婚事的，还有求子嗣的，不一而足，是以，奶奶庙里的香灰足足三大缸都盛不下。
时间久了，名声越传越远，西边湖里的人也有远道而来的。心眼灵活的生意人就把生意做到了山顶。按理，初一不宜动秤，可是卖瓜子零食的，索性一包包包好了卖，倒也挣了不少。也有看不惯的，鄙夷地背过身去，说真是财迷到家了，大初一的跑到山上挣钱。
往年初一，拜完年回来，永昶总是大门不出二门不迈，守在火盆前看书。没想到父亲刚一去世，郭五大满就来喊爬山去。永昶有心不去，在家陪陪母亲，可耐不住俩人的怂恿，再加上母亲的鼓励，就告别母亲一起去了北山。
路上人流不绝，不管有钱没钱，都穿戴一新，一脸的喜气。一路上，永昶沉默不语，倒是郭五像个百事通，呱呱不停。也是，从老爹那里遗传来的本领，加上郭修谋有意的教导，年轻的郭五已经有了老执的潜质。
泰山奶奶庙建在西山劈的峭壁上，为一处院落的小庙。偌大的一个石洞，石块垒砌的墙上安了一扇黑漆的木门，泰山奶奶碧霞元君的塑像就立在洞中，面朝西边，接受善男信女的朝拜。
从山根起始，一块块石碑掩映在枯黄的茅草间，似乎诉说着岁月的沧桑。这些清康熙乾隆年间的石碑，多是本地的文人乡绅所立。因其年岁久远，有的碑文已经模糊不清，辨认不出曾经的笔迹，当然更无从知晓上边的内容。
从第一块石碑开始，永昶就凑近了看，为此惹得郭五连连催促，说一个破石碑有啥好看的，还不如山上的人好看呢。永昶好笑，挥手示意他们可以先走，不用管他。大满不走，陪着永昶。大满不走，郭五一个人无趣，只好留下来。留下了也不安生，逮住过往的年轻女子看，那副贪婪的样子恨不得把人吃到肚子里。
这是重建龙王庙的碑文，依稀辨认出峄邑西南，四十余里许，有山之曰：文峰....永昶有些好笑，觉得碑文的内容颇多谬赞，真的是看景不如听景。永昶小时候曾听父亲说过，北寨山的石碑数不清。有人不信，折了草棒，数过之后，一个石碑上放了一个，最后按照草棒数数，结果还是数不清。故事的真假不好论定，但石碑之多却是真实的。从山根开始，顺着山道逶迤远去，一直到奶奶庙前。
对于数不清的传言，永昶报以一笑，哪有数不清的石碑呀，要说数不清，也只是一个夸张的说法，无非是形容石碑的多，仅此而已。永昶之所以对石碑关注，主要还是喜欢碑上的刻字。一路走下来，碑文的字体涵盖了真行草隶篆，但数楷书为多。字迹模糊者有之，笔锋苍劲者有之，但行文大同小异，差别只在细微处。
几块石碑看下来，永昶就没了兴致，索性跟着郭五和大满一路往上，不多时就到了泰山奶奶庙下的石碑处。石碑是为捐助者所立，写满了密密麻麻的人名。永昶在捐助者的名单中，看到了爷爷苗南拳的名字，其时，苗南拳不叫苗南拳。爷爷的名字在第二排，捐赠数额，银五两。
泰山奶奶庙里挤满了人，噼里啪啦的鞭炮声不绝于耳。院子正中的香案上，一把一把的香烧得正旺，浓烈的香烟熏得人睁不开眼。永昶跟着郭五挤到门前，泰山奶奶的塑像前摆着一个蒲团，一个年轻女人虔诚地跪着磕头。女人磕完头，起身走到一边，旁边早已等不及的人立马就跪下了。
永昶觉得好玩，饶有兴趣地看着那人对着泥塑的泰山奶奶磕头。因年久日深，泰山奶奶的塑像变得老旧不堪，但这丝毫不影响善男信女的跪拜。一个刚起来，另一个立马跪下去，而后边依然挤满了等待跪拜的人。永昶有些想不明白，对着一个塑像磕头，真的能求来所谓结果？假如灵验的话，那什么都不要干了，只需跪着磕头求就是了，那样的话，尘世间也就没有那么多的悲欢与苦痛了。
对于永昶的不屑郭五毫无发觉，他站在一边摩拳擦掌，跃跃欲试，那副急切的样子让永昶不由想笑。大满一副不耐烦的样子，连说太热了。
太阳明晃晃地照着，温暖堪比春天。满院子的人摩肩接踵，挤来挤去，空中飞舞着浓烈的烟气和尘灰。不时有谝能的年轻人，爬到了院墙上高呼，以期吸引别人的注意。通往十八盘的地方，三三两两的人正攀援而上，而山下，络绎不绝的人流像蚂蚁一样缓缓移动。
郭五终于挤到了蒲团边，一俟有人起身，他立马顶了上去，跪在蒲团上，煞有其事地闭上眼，双手合十念叨了句什么，随即有模有样地磕了三个头。磕完头，郭五示意永昶大满也学他，可看到两人都摇了摇头，郭五就不再说什么了。
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