却说那东京汴梁,金明池畔演武场中,扈三娘与孙二娘各率女兵,摆开阵势。扈三娘所部,身披赤霞软甲,手持丈二红缨银枪,但见其阵:
如惊鸿掠水,似玉山将倾。起式时静若处子,银枪斜指,寒星点点;变阵处动如脱兔,红缨翻飞,裂帛声声。一招“玉女穿梭”,枪尖点地借力,百十女兵竟似凌波微步,旋身腾挪间,枪影织成漫天寒网,刚劲处能穿重甲,柔韧时若柳拂风。端的是刚柔并济,形神俱活。
再看孙二娘麾下,皂衣劲装,腰悬短刃,背负藤牌:
动若地煞临凡,静如山魈踞石。一声唿哨,众女就地翻滚如球,藤牌护身,短刃藏锋,正是江湖搏命的“地堂刀法”。忽而叠起罗汉,三四人肩踵相借,冲天而起,凌空劈斩,势如奔雷;倏忽散作星斗,贴地疾走,刀光专取下盘,狠辣刁钻。此阵不求花巧,但存杀意,筋骨贲张处,尽显生命野性之力。
两阵演罢,满场寂然。倏尔,喝彩之声如潮水般涌起,直震得金明池水波荡漾。端坐龙亭的徽宗皇帝,早已离了御座,凭栏而望,眼中异彩连连。文武百官更是交头接耳,议论纷纷。那翰林院的学士们,惯看的是《霓裳羽衣》的飘然若仙,何曾见过这等糅合杀伐与韵律的“力之舞”?太常寺的乐官们,精研的是钟磬笙箫的雅正中和,又何曾想过战阵杀伐亦可成“武之乐”?
徽宗回銮宣德殿,心潮难平,环视群臣道:“今日观此二阵,如观造化之笔!扈卿之阵,刚柔相济,形神兼备;孙卿之阵,原始返璞,以神驭形。较之宫中乐舞,虽极尽华美,然神情板滞,徒具其形,诸卿以为如何?”
大学士张邦昌出班奏曰:“陛下明鉴。臣观扈将军之舞,暗合《乐记》‘和顺积中,英华发外’之旨,形为神之华彩也。” 枢密使童贯却道:“孙将军之阵,杀气凛然,恐非庙堂雅乐所宜。”
此时,理学大儒张载之子张戬,承其父学慨然出列:“陛下!臣父有言:‘形非神不运,神非形不凭’。今日女兵之阵,恰为此语注脚!扈阵之枪舞,神凝于枪尖,故能穿杨破甲;孙阵之地堂刀,神注于杀机,故能贴地如风。此皆‘神运乎形’之实证!宫中乐舞,或失之于‘形’之雕琢过甚,反掩其神;或失之于‘神’之空泛无依,徒存其表,故有‘景响而无性情’。”
八十万禁军教头林冲,历经沙场,闻言深有感触,抱拳奏道:“张先生高论,末将深以为然。沙场之上,形失所运,死者之所以有耳目而无视听!纵有金刚之躯,神魄既散,不过朽木一段。今日女兵之阵,生机勃发,正是‘神凭乎形’之活例!” 他此言一出,殿中武将纷纷颔首,深有同感。
徽宗拊掌叹道:“林卿之言,振聋发聩!朕观旧日宫廷之舞,正如卿言——神失所凭,妖异所以有景响而无性情!徒有光影声响之‘景响’,却无源自生命本真之‘性情’,岂非‘妖异’乎?” 天子此语,直指当时宫廷艺术流弊之核心,群臣肃然。
户部尚书蔡京,精于揣摩上意,亦出班道:“陛下圣明!《周易》有云:‘一阴一阳之谓道’。文、武之道,犹阴、阳也,相反而实相成;礼、乐之教,犹形、神也,相异而实相生。女兵演武,刚健婀娜并存,杀伐韵律共舞,正合‘致中和,天地位焉,万物育焉’《中庸》之大义!此乃‘以武证道’,以‘力之美’启迪‘文之思’也!”
群臣受此启发,各抒己见。文臣论礼乐当注入刚健精神,方不致萎靡;武将言武备亦需文德涵养,方能止戈为武。殿中一时百家争鸣,将一场演武观摩,竟升华至治国大道、宇宙哲理的思辨场域。
此时,入云龙公孙胜,手持拂尘,飘然出列,稽首道:“陛下,诸位大人。贫道观今日之论,恰如一面‘天机镜’。女兵之‘玉阵’,裂开的是陈规旧习之浮云;诸公之玄辩,映照的是文武形神之真谛。此镜所鉴,非为胜负高下,实为‘执其两端而用其中’的中庸至道!武不可无文,刚不可无柔,形不可无神,礼不可无乐。阴阳和合,形神兼备,方是社稷永固、文明昌盛之基!”
徽宗闻之,龙颜大悦:“善哉!今日金明池畔,玉阵裂云,惊破鸾阁陈腐气;宣德殿中,天机映镜,照见中庸大道光!传旨:赐扈、孙二部女兵金帛,敕令翰林图画院精绘《文武和合演武图》,将今日之阵、之论,永载丹青!更晓谕天下,习武修文,不可偏废,礼乐兵戎,皆须以‘神形相凭,文武相济’为圭臬!”
正是:
红妆裂阵惊破霓裳旧梦,
紫宸论道照彻中庸天心。
形神相凭方显造化妙手,
文武合流乃成盛世元音!
喜欢林冲君请大家收藏:(m.xtyxsw.org)林冲君天悦小说网更新速度全网最快。