两个弟弟也不知道哥哥到底是怎么了，这进京一趟，又成了真人，又拿到了点兵权的。
主要是他们大哥进京之前，人生目标不是修道吗？
道呢，不修了？
朱厚熜很嫌弃的看着两个弟弟，“道门流派诸多，修行的法门各不相同，你们看不懂我修行，切莫妄言。”
朱厚炫：“……那这九真山，弟弟就不陪您去了。”
接管了大头家产的朱厚熜：“不想要零花钱了？”
自从回了封地，朱厚熜日日带着两个弟弟往外跑，首当其冲，就是去查假庙假道。
他是长子，守着家业，不去败家，还在朝廷那里领了正经的差事，老王妃自然不会插手朱厚熜工作。
尤其是朱厚熜回来后，就给老王妃也递给了几本道经，时不时的就问母亲看到哪里了，有没有什么不解的，给老王妃折腾的，认为自己之前真是白担心他出门，恨不得他天天不在家。
朱厚熜出门干活，直接把那些连修什么道都搞不清楚，或者是胆敢建个庙供奉自家先人的，不用多想，一律当成野庙统一查封。
街边上的野道人，这个想要全抓完比较难抓，但是抓到了那么几个，罚款，下狱，发配南溟洲杀鸡儆猴后，剩下的野道人就也不敢出来招摇撞骗。
招摇撞骗是他们的生计，彻底放弃也不太可能，但是其他同行发现只抓道士，不抓和尚后，就开始尝试脱掉道袍，换上袈裟，摇身一变，变成野和尚。
其他躲起来的同行发现这些人从道士变和尚后，兴王就不抓人了，立刻就兴奋了。
不敢在原本兴王的封地上继续骗人，就化身和尚往外去骗。
这些假道士变身假和尚的事，朱厚璁的两个弟弟也都看在眼里，也请示过朱厚熜问要不要抓，朱厚熜说不用管，他们道门就只管道士。
假和尚骗人抓到或者害得人坑家败业了，自然会有地方官府处理。
湖北有朱厚熜负责整顿道门，其他各地也都有此次进京讲法的地方名派回去。联合官府整顿。
这些回了家乡的，道长们都开始干正经活了，京城自然也不例外。
甚至是道长们前脚刚走，这里就开始整顿了。
长期有锦衣卫存在的京城和周边县衙，抓起假道观，假道士，那更是得心应手，一抓一个准。
抓到了某些大案要案，就直接上京城日报，把这些假道士是怎么骗人钱财，害得多少人倾家荡产，甚至吃了假药，命丧黄泉，私底下还都怎么吃喝嫖赌的事儿，一个个报上报纸头条。
京城日报呼吁大家警惕骗子道士，非法道观，鼓励大家积极报案，还有可能追回钱财，同时给大家点明了一些正宗的修道场所，有需求，咱去真地方。
至于佛寺，新城日报也不说，道录司不管。
捧着一碗蜜饯果茶，朱厚照啧啧称奇：“真是没想到，小白你居然还挺会整佛门。”
朝廷这么严抓道门，朱厚照想也知道以后佛门该是怎样的鱼龙混杂。
小白也碰了一杯热奶茶，慢悠悠道：“理学虽然现在有些不合时宜，但朱子讲佛门的很多话，还是说的很对的。”
朱熹在与弟子讨论佛教“诸法空相”之说时，指出：?释氏言空，然空之一字，进退失据，自相矛盾处甚多。
光是反驳佛门“缘起性空”、“因缘和合”的自相矛盾，朱熹就说了不少话，更是溯源佛门经典的时候，直接说：佛教初传时，仅有《四十二章经》等简略文本，至东晋后，士人将《列子》《庄子》中的“六根”“真空”“无我”“精神入其门”等概念，改头换面，嵌入佛经文本，伪造出“天竺原典”之貌。
他更以《圆觉经》中“四大分散，今者妄身当在何处？”一句，直指其抄袭《列子·天瑞》，“骨骸反其根，精神入其门，我尚何存”。
朱熹直言，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，就是来源《列子·天瑞》：“耳目口鼻心体处有六件”，就是佛家先偷列子。
佛家说的“四大分散，妄身无处”，来自《列子·天瑞》：“骨骸反其根，精神入其门，我尚何存”，这便是“窃列子骨骸”。
“色即是空，空即是色”，这经典的话，就是《庄子·齐物论》的“天地与我并生，万物与我为一”，所谓《楞严经》后段义理，那都是宋代士人以玄学解佛，朱熹称之为“后面说道理处是附会”。
朱熹强调，佛教“以中国之言，译为梵语，反谓中国无此理”，实为文化倒置。
他指出，佛经中“押韵诗”“哲理段落”皆非外域风格，而是“中国人”所作，故“旧时佛祖是西域夷狄人，却会做中国样押韵诗”，实为荒谬。
这些内容，正经读书人都是看过的。
作为满朝大学士集体教出来的学生，朱厚照也读过，小白一说，他就知道都是哪些内容。
朱厚照蠢蠢欲动：“要朕帮你干活吗？”
小白问他：“您能干什么？”
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