贞观十五年，公元641年春季正月甲戌日，朝廷任命吐蕃的禄东赞为右卫大将军。太宗赞赏禄东赞善于言辞应对，就把琅邪公主的外孙段氏女子嫁给她为妻。禄东赞推辞说：“臣在本国已有妻子，是父母聘娶的，不能抛弃。况且赞普还没能拜见公主，身为陪臣的我怎么敢先娶妻呢！”太宗因而更加赏识他的贤德，但仍想以厚恩安抚他，最终没有听从他的推辞。丁丑日，太宗命令礼部尚书江夏王李道宗持符节护送文成公主前往吐蕃。赞普松赞干布大喜，拜见李道宗时完全行女婿之礼，又仰慕中原的服饰和仪仗之美，专门为公主修筑了城郭宫殿让她居住，自己也穿上锦绣绸缎的衣服去拜见公主。吐蕃人原本都用红土涂脸，公主对此感到厌恶，赞普便下令禁止这一习俗；他也逐渐改掉了猜忌残暴的性情，派遣贵族子弟进入唐朝国学学习《诗经》《尚书》等典籍。
乙亥日，突厥侯利苾可汗开始率领部落渡过黄河，在旧时的定襄城建立牙帐，拥有三万户部众、四万精锐士兵和九万匹马，还上奏太宗说：“臣蒙受陛下超乎本分的恩典，成为部落首领，愿子子孙孙都做大唐的一条狗，守卫北方的大门。如果薛延陀前来侵犯逼迫，请求允许我带领家属进入长城内避难。”太宗下诏批准了他的请求。
太宗准备前往洛阳，命令皇太子留守京城监国，留下右仆射高士廉辅佐他。辛巳日，太宗一行走到温泉宫时，卫士崔卿、刁文懿害怕长途行军，希望太宗因受惊而停止出行，于是在夜间向行宫射箭，有五支箭射中了寝宫庭院；二人都以大逆不道的罪名被处死。三月戊辰日，太宗巡幸襄城宫，这里地势炎热潮湿，又有很多毒蛇；庚午日，太宗下令废除襄城宫，将其分赐给百姓，同时罢免了营建宫殿的阎立德的官职。
夏季四月辛卯朔日，太宗下诏宣布明年二月将前往泰山举行封禅大典。
太宗认为近代的阴阳杂书谬误虚假太多，命令太常博士吕才与各位术士刊定其中可行的内容，共编成四十七卷。己酉日，书籍编撰完成并呈献给太宗；吕才为每本书都撰写了序言，用经史典籍进行验证。他在《宅经》的序言中说：“近代的巫觋胡乱划分五姓，比如张、王姓归为商音，武、庾姓归为羽音，似乎是牵强附会追求押韵；至于把柳姓归为宫音，赵姓归为角音，又完全不相符。有的同一姓氏却分属宫、商不同音，有的复姓由多个字组成，根本无法分辨属于征音还是羽音。这都是不符合古代典籍记载、义理荒谬的说法。”在《禄命》的序言中说：“禄命之书常常有偶然说中的情况，人们就相信它。但长平之战中被坑杀的士兵，没听说他们都触犯了三刑；南阳的富贵之士，又何必都恰逢六合吉日！如今也有同年同月同日生、禄命相同却贵贱悬殊的人，还有双胞胎命运相同却寿命长短各异的情况。按禄命之说，鲁庄公本该贫贱，又体弱矮小，却唯独长寿；秦始皇本该没有官爵，即使得到俸禄也只能拥有少量奴婢，却能善始善终；汉武帝、后魏孝文帝按禄命说也都没有官爵；宋武帝的禄与命都属于空亡，只该有长子，即使有次子也该早夭；这些都是禄命之说不灵验的明显证据。”在《葬经》的序言中说：“《孝经》中说：‘占卜选择墓地来安葬先人。’大概是因为人死后要永久安葬遗体，而朝代更迭、城市变迁，泉水岩石侵蚀墓地，这些都无法预先知晓，所以才用龟甲占卜来确定墓地。近代有人选择下葬的年月，有人挑选墓地风水，认为一件事处理不当，就会给生者和死者带来灾祸。根据《礼记》记载，天子、诸侯、大夫的下葬都有固定的月数，可见古人并不选择年月。《春秋》中记载：‘九月丁巳日，安葬鲁定公，遇雨无法下葬，戊午日太阳偏西时才完成安葬。’这说明古人并不选择日期。郑国安葬简公时，掌管墓地的官员的房屋挡住了墓道，毁掉房屋就能在早晨下葬，不毁掉就只能在中午下葬，子产没有毁掉房屋，这说明古人并不选择时辰。古代安葬死者都在国都的北面，墓地有固定的区域，可见古人并不选择地方。如今的葬书认为子孙的富贵、贫贱、长寿、夭折都由占卜下葬决定。子文三次担任令尹又三次被罢免，柳下惠三次担任士师又三次被黜退，他们的墓地从未迁移过。而无知的民间百姓被妖巫的虚妄之言迷惑，在亲人悲痛欲绝的时候，却挑选墓地希望能获得官爵；在亲人遭受病痛折磨的时候，却选择下葬时辰图谋财物利益。有人说辰日不能哭泣，就对着前来吊唁的客人微笑；有人说同姓的人忌讳靠近墓穴，就穿着吉服不送亲人下葬。损害教化、败坏礼仪，没有比这更严重的了！”术士们都厌恶吕才的言论，但有识之士都认为他的观点确凿正确。
丁巳日，果毅都尉席君买率领一百二十名精锐骑兵，袭击吐谷浑的丞相宣王，将其击败，斩杀了他的兄弟三人。起初，丞相宣王独揽吐谷浑国政，暗中谋划袭击弘化公主，劫持吐谷浑王诺曷钵投奔吐蕃。诺曷钵得知消息后，率领轻骑兵逃到鄯善城，他的大臣威信王率军迎接他，所以席君买奉命讨伐诛杀了宣王。但吐谷浑国内仍然人心惶惶，太宗派遣户部尚书唐俭等人前往安抚慰问。
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