林铤签完自己的大名后笑着对书吏说道：“你做的不错，这二人我替他们做保了，本郡守做保就不用“保证金”了吧。”
书吏哪见过郡守本来来做保的阵势，吓得全身颤抖口称不敢。
林铤拍了拍这名书吏道肩膀道：“你做的没错，忠于职守，很好！规矩不能坏，我之友人我做保便是，今后也须一如既往恪尽职守。”
说完林铤拿过写着诸葛亮与诸葛均两兄弟身份信息的“身份证”，领着众人在那名书吏满含激动泪光的注视下离开前往郡守府。
此时郴县郡守府内，几人已经围坐于内院之中，林铤依旧是泡着“功夫茶”。诸葛亮一些好奇的看着林铤一系列“行云流水”般的动作，一旁诸葛均则是眼中闪烁着不可抑制的求知之光，眼睛都不舍得眨一下，仿佛生怕漏过了林铤手上任何一个动作。
林铤泡好茶之后，放于诸葛亮与诸葛均面前，又为刘巴与蒋琬各递上一杯，最后则是给自己倒了一杯后说道：“此为我们桂阳郡自产自制之茶，孔明、世衡不妨品茗一番。”
说完林铤便先拿起茶杯闻了闻杯中的茶香之气，随后一饮而尽。刘巴和蒋琬也是跟着林铤的这段时间接受并喜爱上了“冲泡茶”，同样闻了闻茶香后一饮而尽。诸葛亮和诸葛均见状也是学着林铤的样子先闻茶香再品茶汤。
诸葛亮饮尽茶水放下杯子道：“此茶清香甘洌，饮后唇齿留香，如此饮茶之法实属首见。不知此法可是出自林郡守之手？”
林铤笑着为诸葛亮再添上一杯茶道：“孔明所料不错，此为家中所传制茶之法，与我们日常的制茶、饮茶之法颇为不同。如今我已将以此制茶之法建立制茶工坊，后又教导桂阳郡中百姓种茶、收茶再售卖于郡守府之工坊，待工坊购买茶青之后再行制作。如此往复，可让郡中百姓多一些营生，营生稳定郡中百姓便可渐渐安居乐业。”
诸葛均闻言道：“先生大义，均曾听闻先生的桂阳郡中可是有不少新奇之物？”
林铤笑而不语点了点头，又看向诸葛亮。
诸葛亮心中也有些疑问，遂问道：“方才郡守大人言说，种茶制茶可令桂阳百姓安居乐业，亮深以为同。亮亦于南阳躬耕于垄亩，然，于百姓而言，能食有果腹，衣能遮体，无灾无祸就是大盛之世。不知郡守大人是否认同此理？”
林铤听完诸葛亮的讲述心中对诸葛亮也有一些初步的了解，对于诸葛亮所说的，林铤有一部分是认同的，一部分却不是那么认同。于是便问道：“孔明认为食有果腹，衣可遮体便是盛世？”
诸葛亮轻摇羽扇道：“是，也不是。”
“哦？何也？”一旁的蒋琬反而因好奇而中途插了一句。
“食有果腹，有衣遮体，不过是让百姓无反逆之心。普天之下能勉强让百姓达到如此的只有荆襄、东吴两地，而北方连年征战，民怨沸腾，更是导致流民四起更别说果腹了。而所谓盛世可不仅仅是食有果腹，衣有遮体。”诸葛亮回道。
听完诸葛亮的回答林铤又问了众人一句道：“我这些年来听过无数人再谈及百姓疾苦，诚然烽烟遍地，饿殍遍野，流民四起都是现下的状况，大汉朝廷对此也无能为力。权且将这些实际情况暂时放一边，我就想知道各位是如何看待当今天下的？这天下到底是大汉刘氏的天下？还是世家大族的天下？又或者是天下人的天下？”
林铤这话一出在场之人竟一时无言以对，刘巴和蒋琬也算是零陵本地士族出身，诸葛亮与诸葛均两兄弟更是琅琊诸葛世家出身。
林铤见此又补上一句：“那孔明可否告诉我这天下究竟是何人之天下？”
诸葛均见林铤似在将矛头对着自家兄长诸葛亮便出声道：“先生慎言！如今先生已贵为桂阳郡郡守，乃是我大汉朝廷的官员，如此言论若叫旁人听去定要追究先生一个大不敬之罪！”
“哈哈哈哈哈哈哈……………………………世衡，非是我有意为难你家二兄，只是这个问题不弄明白今后你们入仕是要为百姓，为苍生计？还是为权贵、世家苛虐百姓？这个你们都必须想明白，天下是因为有了谁才能形成的天下，若大汉只剩世家大族，朝廷权贵又如何有大汉存在？权贵、世家大族又有何为依托？”林铤大笑也似是看穿了诸葛均的想法，于是便一连数问。林铤的言论也并不是没有人思考过，只不过受到了时代的思想局限，所以被林铤这么提出来显得有点儿离经叛道。汉武帝“推明孔氏，抑黜百家”(罢黜百家，独尊儒术)，大汉朝自武帝开始便多习儒家之经典，然孔子最早提出的是“以道事君”，主张“君使臣以礼，臣事君以忠”。所以这个事情的士人不会太过于死板，只是受限于时代和眼界；至于对待百姓方面，儒家多以“仁政”和“富民”为主，儒家主张通过减轻赋税、保障农时、分配土地等方式让百姓安居乐业。孟子提出“制民之产”，建议给百姓“五亩之宅”“百亩之田”，确保其有恒产以安心耕作；同时强调“不违农时”，避免役使百姓影响农事，以实现“谷不可胜食”。如此多用于稳定民心，但并未说明要如何正视百姓和天下之间的关系。儒家的主张更多适用于稳定的繁荣时期，对于现在东汉末年的复杂混乱的局势却是毫无作用。
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