（时间范围）从甲子年（永明二年，公元 484 年）到己巳年（永明七年，公元 489 年），共六年。
世祖武皇帝上之下永明二年（甲子年，公元 484 年）
春季正月乙亥日，齐朝任命后将军柳世隆为尚书右仆射；竟陵王萧子良为护军将军兼司徒，统领军队、设置属官，镇守西州。
萧子良年轻时就有清高的品行，尽心对待宾客，有才华的杰出人士都聚集在他门下。他开设西邸，收集了大量古代的器物服饰来充实其中。记室参军范云、萧琛、乐安人任昉、法曹参军王融、卫军东阁祭酒萧衍、镇西功曹谢朓、步兵校尉沈约、扬州秀才吴郡人陆倕，都因文学才华突出，特别受到萧子良的亲近优待，号称 “八友”。法曹参军柳恽、太学博士王僧孺、南徐州秀才济阳江革、尚书殿中郎范缜、会稽人孔休源，也参与其中。
萧琛是萧惠开的侄子；
柳恽是柳元景的侄孙；
王融是王僧达的孙子；
萧衍是萧顺之的儿子；
谢朓是谢述的孙子；
沈约是沈璞的儿子；
王僧孺是王雅的曾孙；
范缜是范云的堂兄。
萧子良虔诚信奉佛教，招请有名的僧人讲解谈论佛法。僧人和世俗人士聚集的盛况，是江东从未有过的。他有时还亲自为僧人们分食物、递茶水，当时很多人认为这有失宰相的体面。
范缜极力主张 “无佛论”。萧子良问他：“您不相信因果报应，那为什么会有富贵和贫贱的区别呢？” 范缜说：“人生就像树上的花同时开放，随风飘散：有的掠过门帘帷幕落在垫褥上，有的碰到篱笆围墙落在粪坑厕所里。落在垫褥上的，就是殿下您；落在粪坑厕所里的，就是我。贵贱虽然不同，因果报应又在哪里呢！” 萧子良无法反驳他。
范缜又撰写《神灭论》，认为：“形体是精神的本质，精神是形体的功能。精神对于形体，就像刀刃的锋利对于刀本身；没听说过刀不存在了而锋利还能留存，怎么能允许形体消亡了而精神还存在呢！” 这篇论写出后，朝廷内外一片哗然，人们纷纷反驳他，却始终不能让他屈服。
太原人王琰写文章讥讽范缜说：“唉呀范先生！竟然不知道自己祖先的神灵在哪里！” 想以此堵住范缜今后的反驳。范缜回应说：“唉呀王先生！知道自己祖先的神灵在哪里，却不能自杀去追随他们！”
萧子良派王融对范缜说：“凭您的才华，还担心做不到中书郎吗？却故意违背常理写这样的文章，太可惜了！应该赶紧毁掉它。” 范缜大笑说：“如果我范缜为了做官而出卖自己的理论，早就做到尚书令、仆射了，何止是中书郎呢！”
萧衍喜好谋略，有文武双全的才能，王俭非常器重他，认为他与众不同，说：“萧郎年过三十后，富贵将不可限量。”
壬寅日，齐朝任命柳世隆为尚书左仆射，丹阳尹李安民为右仆射，王俭兼任丹阳尹。
夏季四月甲寅日，北魏主前往方山；戊午日，返回皇宫；庚申日，前往鸿池；丁卯日，返回皇宫。
五月甲申日，北魏派遣员外散骑常侍李彪等人前来齐朝访问。
六月壬寅日初一，中书舍人吴兴人茹法亮被封为望蔡男。当时有四位中书舍人，各自掌管一个部门，被称为 “四户”，由茹法亮和临海人吕文显等人担任。他们掌握重要权力，权势压倒朝廷大臣，地方长官频繁任免调动，各地馈赠的财物每年达几百万。茹法亮曾在众人中说：“何必去求地方官的俸禄！就在这一个部门里，每年就能弄到一百万。” 这大概是约略的说法。后来因天象出现异常，王俭极力上奏说 “吕文显等人专权谋私，上天显现异常，灾祸就源于‘四户’”。武帝亲手写诏书答复他，却没能改变这种局面。
北魏旧制度规定：每户缴纳的赋税为绢二匹、棉絮二斤、丝一斤、谷物二十斛；另外还要缴纳绢一匹二丈，交给州府仓库，用于支付赋税之外的费用；征收的物品根据各地出产而定。丁卯日，北魏主下诏说：“设置官员、发放俸禄，这种制度由来已久；自从中原战乱，这一制度就中断了。我依照旧有典章，开始恢复俸禄制度。每户增加征收绢三匹、谷物二斛九斗，作为官员的俸禄；另外再增加缴纳绢二匹（补充调外费用）。俸禄制度实行后，官员贪污满一匹绢的就处死。现在改变制度，应当重新开始，特大赦天下。”
秋季七月甲申日，齐朝立皇子萧子伦为巴陵王。
乙未日，北魏主前往武州山石窟寺。
九月，北魏下诏，俸禄从十月开始发放，按季度领取。旧法律规定：贪污枉法达十匹绢、接受不正当馈赠达二十匹绢，判处死刑；到这时，接受不正当馈赠达一匹绢，或贪污枉法无论数量多少，都判处死刑。北魏还分别派遣使者，审查弹劾地方长官中的贪污者。
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