她没有直接回答，反而用问题回答了问题。
当一个问题直至认知范式时，答案本身就成了枷锁，于是，反问成了新的启发
这个问题问的很巧妙，你认为，你与那个「你」有什么区别？若是没有，人与人偶又有什么区别？
若是流浪者承认自己与「前生」是同一个人，那他就是「人」。
若是流浪者不承认，那这个问题也就失去了意义。
在流浪者还在为“人偶”身份自卑时，纳西妲迫使他直面了更加核心的问题“你如何定义‘人’”
这不需要流浪者来回答，纳西妲已经告诉了他答案。
【纳西妲继续说道：“承受人世冷暖品味喜怒哀乐者，即为人，为生老病死憎爱哭喊愤怒者，亦是人。”】
不是形而上学的灵魂，不是哲学思考的人性，只是简简单单的原始质感，是那些深夜痛哭和开怀大笑的瞬间，是欢愉，是悲悼。
神性十足的话语，比起前几位神明，纳西妲的表现反而更符合大家对‘神’的想象。
真不愧是摩诃大吉祥智慧主!名号就很佛性。
温迪是偶尔的神，钟离是退休的神，雷电影还在思考何为神。
反倒是看起来小小的纳西妲最具有神性，同时又饱含人性，只不过她人性的一面也很‘妈妈’，处于一个‘指导者’的位置。
听完纳西妲的话流浪者已有了打算，他说道：
【“如果可以的话，我想取回那些本该由我背负的罪孽。”】
【“不论结果如何，我都不会逃避对我的指责和制裁。应得之事，就让它发生吧。”】
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