至德二年甲辰（公元584年）
这一年春天，正月甲子日，发生了日食。
己巳日，隋文帝祭祀皇家祖庙；辛未日，又到南郊举行祭天典礼。
壬申日，后梁国主前往隋朝朝拜，头戴通天冠、身穿绛纱袍，面向北方接受隋朝官员的郊外迎接礼仪。等到在大兴殿朝见隋文帝时，隋文帝头戴通天冠、身穿绛纱袍，后梁国主则改戴远游冠、身穿朝服，两国君臣一同跪拜行礼。隋文帝赏赐后梁国主一万匹细绢，以及数量相当的珍宝古玩。
隋朝前华州刺史张宾、仪同三司刘晖等人编制的《甲子元历》完成，上奏给隋文帝。壬辰日，隋文帝下诏颁布这套新历法。
癸巳日，隋朝宣布大赦天下。
二月乙巳日，隋文帝在灞上为后梁国主设宴送行。
突厥苏尼部有一万多男女百姓归降隋朝。
庚戌日，隋文帝前往陇州。
突厥达头可汗请求归降隋朝。
这年夏天，四月庚子日，隋朝任命吏部尚书虞庆则为右仆射。隋朝上大将军贺娄子干征调五个州的兵力攻打吐谷浑，斩杀一万多男女，二十天后撤军返回。
隋文帝因陇西地区频繁遭到敌寇侵扰，且当地习俗不设村落堡垒，便命令贺娄子干组织百姓修建城堡，同时开垦农田囤积粮食。贺娄子干上书说：“陇右、河西地区土地辽阔但人口稀少，边境尚未安定，不能大规模开垦耕地。近来看到屯田的地方，收获少而耗费多，白白浪费人力，最终还会遭到敌人破坏；请废除偏远地区的屯田。而且陇右百姓以畜牧业为生，如果强迫他们聚集定居，会让他们更不安定。只要让镇守的据点相互连接，烽火台能彼此望见，百姓即使分散居住，也必定不会有顾虑。”隋文帝采纳了他的建议。因贺娄子干熟悉边境事务，丁巳日，任命他为榆关总管。
五月，南陈任命吏部尚书江总为仆射。
隋文帝因渭水含沙量大，水位深浅不定，漕运的人深感不便，六月壬子日，下诏命太子左庶子宇文恺率领水工开凿渠道，引渭水，从大兴城东边到潼关，全长三百多里，取名为“广通渠”。渠道开通后，漕运变得通畅，关中地区都依赖它。
这年秋天，七月丙寅日，南陈派遣兼散骑常侍谢泉等人出使隋朝。
八月壬寅日，隋朝邓恭公窦炽去世。
乙卯日，南陈将军夏侯苗请求归降隋朝，隋文帝因双方正在讲和，没有接受。
九月甲戌日，隋文帝因关中地区发生饥荒，前往洛阳。
隋文帝不喜欢华丽的文辞，下诏要求全国公私文书都应如实记录，不尚虚浮。泗州刺史司马幼之的奏表文辞华丽，隋文帝下令将他交给有关部门治罪。治书侍御史赵郡人李谔也因当时文人写文章崇尚轻薄浮华，上书说：“曹魏的曹操、曹丕、曹叡三位君主，推崇文辞，忽视君主治理天下的根本大道，喜好雕琢文字的小技艺。下属效仿上级，于是形成风气。东晋、南齐、南梁时期，这一弊端更加严重：文人争相追求一个韵脚的新奇、一个文字的精巧；文章一篇篇堆积，写的不过是月光露水的形态，书案箱子里堆满，全是风云的景象。世人以这种文风相互推崇，朝廷依据这种标准选拔官员。追求功名利禄的道路一旦打开，人们对浮华文风的喜爱就越发深厚。于是乡里孩童、贵族子弟，还没学懂六甲算术，就先学写五言诗。至于伏羲、虞舜、夏禹的典籍，伊尹、傅说、周公、孔子的学说，不再关心，从未听过。把傲慢放诞当作清静虚无，把抒发情感当作功劳业绩，把儒学素养视为古板笨拙，把写诗作文当作君子的标准。所以文章越来越繁杂，朝政越来越混乱，根源就在于抛弃了圣人的准则，把无用的东西当作有用。如今朝廷虽有禁止浮华文风的诏令，但听说外地州县仍沿袭旧弊：践行仁孝的人，被豪门排斥，得不到录用；擅长轻薄文风的人，却被选拔为官吏，举荐到朝廷。这都是因为刺史、县令没有遵守朝廷的教化。请全面考察各地情况，将违规官员送到御史台审查弹劾。”他又上书说：“士大夫自夸才能谋求晋升，不再有廉耻之心，请求明确加以降罪罢免，以纠正风气。”隋文帝下诏将李谔前后的奏书颁布到全国各地。
突厥沙钵略可汗多次被隋朝打败，于是请求和亲。千金公主主动请求改姓杨，认隋文帝为父亲。隋文帝派遣开府仪同三司徐平和出使突厥，重新封千金公主为大义公主。晋王杨广请求趁突厥衰弱出兵进攻，隋文帝没有同意。
沙钵略可汗派遣使者送信给隋文帝，信中说：“从天生的大突厥天下贤圣天子伊利居卢设莫何沙钵略可汗，致信大隋皇帝：皇帝是我妻子的父亲，就像我的岳父；我是皇帝的女婿，就像他的儿子。两国疆域虽不同，情义却像一家人。从今往后，子子孙孙直到万世，亲善友好永不断绝。上天作证，绝不违背！我国的牛羊马匹，都是皇帝的牲畜；贵国的丝绸彩缎，都是我国的物品。”
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