童年那些温馨的记忆涌上来。德西认认真真将碎的渣沫扔掉，大粒的果实擦得干干净净，放在整洁的手绢上，捧给她。
赵杏牙口还好。她一粒粒拿起来，放在嘴里咀嚼。
“德西，你也尝尝。”
德西便陪着她吃。两人你一粒我一粒。
自从他开始学中文，就缠着杏奶奶跟他讲汉语。这会儿，赵杏两种语言夹杂着说。
“我跟你说啊。在我小时候，我家的村子里，别的树都少。就是核桃树，它不长虫，家家都爱种。我家有两棵。”
“若是有一年，地里庄稼的收成不好，大家都捱饿的时候，我的母亲，就早早把院子里那棵核桃树，打了。”
赵杏用手比划着。
“能收一笸箩，哦，这里叫"筐"，打下来一筐核桃。我干不了别的活儿，就坐在门槛上，一个个地砸。”
德西安安静静地坐在轮椅边的大石头上，听她讲着，蓝色眸子里含着对杏奶奶的尊敬和亲密。
她讲什么，他都想听，也会记在脑海。
他缠着杏奶奶讲1900年的事。讲那个叫艾乌雅、也叫赵媛的女子。还有她来自的清朝皇宫。
她怎么和自己爷爷相爱的，他们在京城做了什么，住在哪里？
那个京城当时是什么样的，都发生了什么。
赵杏记忆力很好，德西要听，她就一点点地讲，离开清朝之前的事。
她之前也给自己的孙子女们，讲过一些。
赵杏老了，对故乡的思念仿佛是与生俱来的。
可是在艾兰德没有一个人，会如此关注她的故乡，会与她聊起那遥远的国度。
只有德西，极度感兴趣，问得很详细。
德西对自己要做的事，已经有隐隐约约的计划。
德意志此时，已经没有帝国、国家了。也没有民族、爱 国的概念了。
很多日耳曼青年人的心灵，在被既往父辈的罪行，无声地鞭挞着。
赵杏讲了几十年的德语，也没忘了她的汉语。现在有一位很好的听众，且如饥似渴地想从她的嘴里、回忆里去了解。
她无法掩饰的思乡之情，和娓娓道来的那些古老传说，也让德西更加好奇。
他实在想不明白，即使是漂流在异乡已达半生，杏妈妈为何依然记得，那么遥远的家。
还对祖父和父亲曾经讲述的、那个落后混乱的地方，念念不忘。
究竟是什么样的民族，会使飘洋过海多年的子孙们，深深地记住他们的根？
而赵杏边给他讲，也一边想起霍斯曾经对她说的。
"杏，我们到时候去青岛，看海……"
如果霍斯还活着，他一定会带她回去，去看看青岛的。
而马丁，在当时来自南京的信上，也曾对她说。
"杏妈妈，民国首都，有夫子庙、秦淮河，河里放的夜灯在水里飘着，……都很漂亮。我以后带你来看看。"
但是，她现在的腿，走路都不方便，去不了了。回不去了。
这把老骨头，只能埋在巴伐利亚的土壤里了。
埋在，与霍斯一起吃烤鹿肉、一起拉小提琴的、这片森林湖泊里了。
*
此时的哈德里，当然不知道德西想做什么。
也没想到，德西正在疯狂精进中文。已经开始规划了。
而为什么哈德里会从本心出发，不让子孙去华国?
因为他自己年轻时，曾经深深陷进去过的，曾痛不欲生过的、失去过的，难道还不够惨痛吗？
若是不能娶那个国家的女子，就不要、去爱上那里的姑娘。
哈德里如今做为资产阶级的老一代，与红色 GC主义的意识，已经存在巨大差异。
这已经不是东西方国度之区别，是思想根本上的鸿沟。
那样的爱，是悲剧，不可以。
但德西，当然是不会听的。
而六十年代开始，西德与华国建交，也有了转机。
首先，华苏关系也出现了裂痕；其次，华国与东德的关系，也开始不稳定。
1964年1月，法国不顾美国阻挠，先跟华国建交。这立马刺激了西德，他们开始动作了。
随着1964年中法建交，华国在西欧大国的外交，取得了突破。
很多西欧国家的民间团体，表示愿意和华国保持往来，包括宗教、商业团体。
*
以美国为首的资本主义国家，在二战后经济繁荣了二十年。
但在丰裕、富足和消费主义的社会里，父辈与年轻人生活经历的差异，却愈加突出。
这导致两代人之间，代际冲突与互不理解。
老一辈人，如哈德里这样的，经历了第三帝国、战败以及战后重建，妥协和权术，是他们的人生观。
安于现状，和压制历史记忆是他们的世界观，并试图去影响下一代。
而年轻人，看清了历史真相。不这么想。
1968年，不止是华国那十年历史的开端。也是世界的思潮动荡。
国际上掀起反帝国主义、反殖民运动，美、日、意、法、墨西哥等地和第三世界国家的解放运动。
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