宛城东南，原是一处前朝郡学的旧址，被吕布下令修缮扩建后，并未完全恢复其经学传习的旧貌，而是挂上了一块崭新的匾额——“格物致知堂”。这里，如今是吕布麾下核心文武子弟集中学习的地方，与其说是学堂，更像是一个融合了讲学、辩论、甚至沙盘推演的独特所在。
春日煦暖的阳光透过高大的窗棂，洒在宽敞明亮的学舍内。室内陈设简朴，没有传统的夫子案与学生席地而坐的格局，取而代之的是一张张宽大的长条木桌和带有靠背的胡床，便于书写与讨论。墙壁上悬挂的并非圣人画像，而是巨大的《禹贡地域图》以及并州、幽州、凉州等边疆地区的简要舆图，上面甚至还标注了一些主要异族部落的分布。
此刻，学舍内坐了约二三十名年纪在十岁至二十岁不等的少年郎。他们衣着虽不尽华美，但用料扎实，举止间自带一股不同于寻常书香门第的英气与沉稳。坐在前排的，赫然是曹操的长子曹昂，他已束发，面容敦厚，眼神沉静，因其年岁稍长且身份特殊，已被吕布表为郎官，在尚书台学习观政，但每日仍会抽空来此听课。他身旁是其弟曹丕，年岁尚小，坐姿却已显出一丝与其年龄不符的端谨。
后排，张辽之子张虎与徐晃之子徐盖凑在一起，低声交谈着，眼神不时瞟向墙上的地图，带着对战场的好奇。高顺之子高亮（虚构）则坐得笔直，神情严肃，颇有乃父之风。此外，还有如贾诩之孙、陈宫之子、李肃之侄等一众年轻面孔。
今日主持讲学的，并非大儒名士，而是刚刚从北疆轮换回宛城述职不久的度辽将军——田豫。
田豫一身常服，风尘仆仆之色未完全褪去，但站在这些少年面前，腰杆依旧挺得笔直，声音洪亮，带着边塞特有的粗粝气息。
“今日，不与诸位谈圣贤经典，亦不论兵法韬略。”田豫开门见山，目光扫过台下那一张张年轻而充满求知欲的脸，“我们谈谈，如何与塞外的胡人打交道。”
他走到那幅巨大的北疆地图前，手指划过并州以北的广袤区域：“此地，有乌桓，有鲜卑，部落林立，强弱不等。彼等逐水草而居，崇尚勇力，缺乏礼法约束。面对他们，是只有刀兵相见一途吗？”
台下少年们大多露出思索的神情。张虎忍不住开口道：“田将军，胡人屡屡犯边，劫掠百姓，自然该以雷霆手段剿之！”
田豫看向他，并未直接否定，而是问道：“剿？如何剿？塞外茫茫，彼等来去如风，你大军出动，他远遁千里；你大军撤回，他又卷土重来。如赵云将军龙骧营般奔袭破袭，可收奇效，却难绝后患。且征战消耗巨大，边地百姓亦不堪其扰。”
曹昂沉吟片刻，开口道：“田将军之意，是剿抚并用？”
田豫赞许地点了点头：“子修（曹昂字）所言，接近要害，但尚未尽然。所谓‘抚’，非一味怀柔示好，更非屈膝求和。其核心，在于‘因势利导，分而治之’。”
他详细解释道：“首先，需知己知彼。要了解各部落首领的性情、部落间的矛盾、他们缺乏什么、渴望什么。例如，乌桓人缺铁器、盐巴、精细布帛，而他们盛产牛羊马匹、皮草。这便是‘势’。”
“其次，便是‘导’。”田豫的手指在地图上几个点点了点，“我军在边境要地开设‘榷场’，也就是官市。用我们多余的盐铁、布帛、茶叶，去交换他们的牛羊马匹。注意，铁器不可过多，尤其是兵器，需严格管制。但农具、铁锅等物，则可适当放开。此举，一来可补充我军马匹来源，二来可让胡人依赖于我们的物资，三来，能从交易中抽税，充实边用。”
徐盖好奇地问：“将军，若他们拿了东西，依旧来犯边呢？”
田豫冷笑一声：“所以，需要有强大的军力作为后盾！榷场之利，我只给予恭顺、不犯边的部落。但凡有部落敢劫掠，立刻关闭对其部落的榷场，并联合其他受惠部落共同讨伐之！同时，如龙骧营一般的精锐，要时刻保持威慑，专打那些不服管束、跳得最凶的部落首领！这便是‘胡萝卜与大棒’。”
他用了吕布偶尔会说的一个比喻，少年们觉得新奇又贴切。
“再者，可吸纳部分仰慕华夏文化或与部落首领有矛盾的胡人青年入伍，给予优待，编为义从胡骑，以胡制胡。亦可邀请一些部落首领的子弟来宛城，如诸位一般学习生活，使其知我中国之富庶文明，潜移默化，削弱其对抗之心。”
田豫结合自己与赵云在北疆的实际经验，将一套融合了军事威慑、经济控制、政治分化和文化融合的边疆策略，深入浅出地剖析给这些少年听。这完全超出了他们以往对“蛮夷”非剿即抚的简单认知。
下午的课程，则由大将军府长史主持，主题是“郡县钱谷琐议”——即如何管理一县乃至一郡的财政与粮食。
讲师没有空谈仁政爱民的大道理，而是直接搬出了南阳郡某个县去年的钱粮收支简牍。
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