比起将领们常挂在嘴边的“封狼居胥”，普通战士更羡慕陌刀阵的铁血——
毕竟大明早年受鞑靼、建州部族侵扰，要是能有这样的阵法，何惧外敌？
他们越想越明白：
图特亚人说的“魔刀”，就是大唐陌刀；
先祖去朝觐的“神族”，其实是去长安拜见大唐天可汗。
也难怪图特亚人会把大唐当神——
当年的大唐，把突厥打得灭国西迁，契丹、党项人乖乖俯首称臣，西域各国年年朝贡，连大气都不敢喘。
这样的王朝，就算过了千年，单是传说听着，也足够让人敬畏。
况且天可汗于草原各族来说，意思就是长生天神之子，称为神皇倒也不差，嗯，比我们的圣皇差一点！
自然祭司用袖子擦了擦嘴角的油花，又往前凑了凑，声音压得更低，像是在说什么天大的秘密：
“我们的神山上，立着神族留下的神碑，一千多年了，就是这石碑护着部落安稳过日子，连‘雪原幽灵’（猎犬）都愿意跟我们一起打猎。”
这话刚落，快应队的战士们瞬间来了精神。
李明远当即拍板：
“明天一早咱们就跟你们去神山，倒要看看这神碑长什么样！”
其他战士也纷纷点头，眼里满是好奇——
能护佑一个部落千年的石碑，说不定真藏着解开语言疙瘩的线索。
当晚，帐篷里的牛油灯还亮着，战士们围坐在地图旁，王二柱拿出墨笔，在“堪察加”的标注旁一笔一划添上备注：
部落名“图特亚”，族人称“图特亚人”。
又有人对着地图比划半天，琢磨着这片土地的大小：
“看这范围，差不多跟咱们大明的青州府一般大，不算特别辽阔。”
聊到地形，一个来自鲁营的战士突然指着地图笑出声：
“你们看，这图特亚像不像条被剖开肚子的草鱼？”
众人凑过去一看，还真有几分相似——
中间凸起的图尔山脉，可不就是草鱼的脊鳍？
两侧平坦的平原，正好是鱼肚皮；
更特别的是，山岭间常有烟柱冒出来，零零散散的，倒像草鱼身上没刮干净的鱼鳞，惹得帐篷里一阵哄笑。
从图特亚祖地往图尔神山去，三百里路程要穿过一片开阔的雪原。
按祭司的说法，沿途会经过四个蓄塘，都是山间泉水自然汇聚而成。
走近了便能看见塘面腾起白雾，热气裹着淡淡的硫磺味飘过来，连周围的积雪都化了一圈——
显然是天然温泉。
快应队的文书当即掏出记录册，用炭笔写下“图特亚多热泉”几个字，心里盘算着：
往后若是在这里驻扎，天冷时来泡一泡，倒能暖暖身子，比在帐篷里烤火舒服多了。
等真正靠近神山才发现，图尔山神碑不在好走的山腰，反倒藏在更靠岭区的地方。
那里常年盖着厚雪，脚踩上去硬邦邦的，冰层下隐约能看见暗蓝色的冻层，显然是终年不化的永冻冰。
好在山间有一条山道，是用碗口粗的木桩层层叠起来铺成的，窄得只能容一人通过，却足够稳固。
快应队战士早年在川蜀跟叛军作战时，爬惯了云雾缭绕的陡峭山路，此刻走在雪道上，脚步比图特亚人还灵活——
有人踩着木桩往上走，还能腾出手扶一把身后踉跄的族人。
察克图和祭司们跟在后面，看得眼睛都直了：
这般连族里最擅长狩猎的汉子都要小心翼翼的山路，在神族战士脚下竟跟走平地一样轻松，果然是有神力护佑！
快应队的战士们却没觉得这雪山难走——
路面虽滑，却光秃秃的没有刮人的荆棘，也没有嶙峋到需要手脚并用攀爬的怪石，不过是多费点力气稳住重心。
他们早年在川蜀爬过的山林才叫真难走：
藤蔓像绳子似的缠在树上，稍不注意就会被勾住衣服；
怪石从土里冒出来挡路，有时还得蹚过冰冷湍急的溪流，脚下的石头滑得能让人摔进水里。
难怪古话说“蜀道难于上青天”，跟川蜀的山路比起来，这图尔雪山的路，简直算得上平坦的“坦途”。
等离神碑还有一百步远时，同行的祭司们突然齐齐停下脚步，“咚”地一声匍匐在雪地上。
他们双手撑着积雪，膝盖在雪地里慢慢挪动，每挪一步就对着神碑的方向叩一次首，额头碰到冰冷的雪地时还会停留片刻，眼里满是不敢亵渎的敬畏，连呼吸都放得极轻。
快应队的战士可没这些讲究，心里只装着对神碑的好奇。
他们踩着积雪快步向前，脚步轻快地从跪拜的族人身边走过，有人还下意识低头看了眼祭司们额头上的雪粒，心里嘀咕：
不就是一块石碑，至于这么郑重吗？
脚下却没停，径直朝着神碑所在地走去，只想早点看清上面到底刻着什么字。
所谓“神碑”，在快应队战士眼里其实是块典型的“勒石”——
三丈多高的火山岩柱立在雪地里，围径足有一丈，表面泛着深灰色的光泽。
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