街巷皆设舆地师，村村有药婆，二者皆承师授之业。《青囊经》论山水之势，《撼龙经》辨龙脉之藏，《地理五诀》详宅基之法，藏于密室，秘不示人。
一曰《青囊经》，其旨以阴阳五行之气为经纬，立天地人三元合一之风水玄枢。分"化始、化机、化成"三卷，倡"形气相参"之说，乃理气派之鼻祖。尤妙者，首揭河洛星象与地理气脉相通之理，谓"生气"乃宇宙生成之源，开理气风水千秋法门。
二曰《黄帝宅经》，主阴阳交泰之道，言宅居当顺天时地利。以"五实五虚"定宅之吉凶，倡人居与天地共鸣之理。其言"居处有法，动静合宜"，实乃人居环境学之圭臬。
三曰《葬经》（一名《葬书》），始创"乘生气"之说，立四灵方位之论。谓山川形势藏风聚气，可荫佑后世。尤重"藏风得水"之旨，言地形观察当合星象分野，开阴宅风水理论之先河。
四曰《撼龙经》，专论山龙脉络，以贪狼、巨门等九星辨龙势。倡"寻龙点穴"之法，谓山脉走势如龙蛇起伏，结穴处必现"太极晕"。融天文分野于峦头勘察，成峦头派不刊之典。
五曰《地理人子须知》，汇通理气形法之要，详析龙穴砂水配合之妙。强调"因形察气"四字真言，更列实地勘验之法数百条，诚堪舆学之百科全书，被誉"地学圣经"。
六曰《发微论》，取辩证之法探风水玄机。倡"因形察气"当随时变易，不可执一端而蔽全局。其文辞精奥，譬喻精当，如"理寓于形，法参造化"之论，实为风水理论之精髓。
七曰《催官篇》，以歌诀述四局奥义，融天星二十八宿于官运布局。谓山水形势可应文武之职，方位配合能调阴阳之气。其说虽涉天命，然暗合地理之道，颇具启发性。
八曰《八宅明镜》，立东四西四宅之制，合人命卦理以定吉凶。谓乾宅艮门为生气，坎离交会主旺财，虽言方位而重实用，遂成传统民居营造之范式。
九曰《博山篇》，专究山龙要素，以"认太极、分两仪"之法辨穴场。详述龙虎砂水配合法度，强调"穴暖胎息，砂环水抱"为得气之征，乃峦头实践之要籍。
十曰《地理五诀》，取龙穴砂水向五要素为纲，倡"识五星而通堪舆"之说。以"喝形取类"之法辨山体，更详述罗盘使用要诀，化繁为简，实为风水入门之圭臬。
十一曰《阳宅十书》，综宅居内外之道，融孝礼伦理于建筑。谓"宅小人多气散，宅大人少气壅"，更定门窗方位禁忌，强调"天人感应"需合孝悌之道，乃伦理风水之典范。
观夫十一部典籍，或重理气星象，或究峦头形势，皆以"气"为宗，以"和"为要。元心夫人营楼之事，恰合《青囊》形气之理、《阳宅》伦理之旨，更兼《葬经》乘生之气，可谓深得风水玄机矣。
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