此外，狼不仅是草原上的猎手，也被视为草原的守护者。
矛盾却又契合可持续发展的理念，狼群虽威胁牧民财产与安全，却对草原生态至关重要。
牧民虽知狼会袭击牲畜，却不怨恨它们，这让狼愈发大胆。
然而，近期扫除四害的行动中，捕杀狼成为重要任务。
在此环境下，草原狼或消失，或隐匿，怎敢公然挑衅人群？！
胡巴咽了口唾沫，暗想：难道狼王要找我们算账了？
大凶鬼母
草原万物皆有灵，人与动植物共存互信，甚至存在崇拜。
狼受草原民族敬仰。
打狼运动开始后，不少居民担忧此举可能引来狼的报复。
草原传说，死去的狼会在夜间哀号，但无人能找到痕迹。
若白毛独眼狼真有报复意图，也算合情合理。
但众人岂能坐以待毙。
连长见三只狼绕圈，命大个子朝天开枪。
大个子用国产五六式半自动步枪，枪声划破夜空。
狼灵敏感知危险，闻到硝烟味，迅速消失于夜色风雪中。
狼王虽猛，但千百年来对铁器火器的天生畏惧难以克服。
连长怀疑前方班队遭遇狼群袭击。
但他的推测缺乏说服力——那么多枪械，狼群难以接近。
或许真正的威胁，藏在人群中。
众人即刻出发，既为战友安危，也为避免狼王进一步行动。
狼是极具智慧的生灵！
队伍越过一道高大的山梁，沿着陡峭的坡路下行，眼前是一片广阔的荒草滩。
此处未见积雪，温度较周边稍高，却依旧寒意刺骨。
“大凤凰寺”
的断壁残垣隐藏于荒草之间，虽显孤寂，却透着几分坚韧与沧桑。
这片区域不大，具体难度取决于参与搜寻的人数。
以目前这几人为例，若要全面排查，任务仍相当艰巨。
连长遂将众人分为两队，他亲自带领通讯员、炊事员、地质院的一名成员以及女军医共五人；剩余的大个子、老李、宣传干事，加上胡巴一，组成另一小组。
胡巴一负责指挥第二小组。
两队分别从左右两侧展开搜索。
胡巴一带头深入，拨开近一人高的杂草，手持武器谨慎前行。
这里的氛围充满荒凉，仿佛置身远古。
厚重的历史压迫感让人心神震动。
荒草间隐约可见断裂的古老石板路，曲折而隐秘。
胡巴一提议沿路前行，却被老李一把拽住，其神情颇为凝重。
“年轻人，这条路不是给人行走的。”
老李的严肃模样令胡巴一浑身一震，但他仍硬着头皮问：“为何不可通行？”
周围人也不解，相比在草丛中开路，顺着道路探索显然更为简便。
老李掏出一根锈迹斑斑的铁棍，胡巴一见状皱眉，认出这是佛教中的降魔杵。
在藏区，执棒者握有至高无上的权力，连凶狠的藏獒和狼见到他们都会瑟瑟发抖。
执棒者象征天威。
“我为两代执棒者效力四十年，此庙之事尽知。
那条路万万不能走，只需跟随我即可，这座废弃寺庙的过往非比寻常。”
老李举起铁棍，从一侧绕行，边走边吟唱起来。
众人听不清老**诵念的是何经文，却也忍不住好奇追问：“你能跟我们讲讲，这座庙为何建成不久就荒废了吗？”
这个问题似乎触动了老**心中一段可怕的记忆，他神情骤变，口中诵经戛然而止，脸色阴沉如乌云密布。
“据传，魔国最后一任鬼母与大禅灭法的击妖钵都埋在这里。
就连寺庙供奉的大威德金刚也无法将其镇住。
后来事态恶化，人畜死伤无数，这才不得不废弃。”
胡巴浑身一震。
关于鬼母的传说，他早有耳闻。
这一传说可追溯至公元七世纪文成公主入藏之时。
彼时吐蕃佛教刚兴起，文成公主与尼泊尔赤尊公主先后嫁与藏王松赞干布，同时携带释迦牟尼佛像等圣物入藏。
赤尊公主欲建寺庙，但屡试不成，遂向文成公主求助，请她推算建寺的吉地。
据说文成公主依中原的《八十种五行算观察法》详细推演后发现，雪域高原的地势宛如仰卧的罗刹魔女。
这意味着整个高原乃至周边区域，都形似魔女的躯体！
卧塘湖便是魔女的心血，三山为她的心窍与脉络！
而绕木齐为龙神居所，鲁浦则是黑恶龙的栖息地……
总之，此地当时被认为是极凶之地！
为了化解凶气，文成公主决定先调理此处及周边风水，压制魔女的心血要害。
她在布达拉宫山上修建王宫，镇住了魔女的心骨，并告知赤尊公主以山羊驮土填平卧塘湖，在上面建造大昭寺，供奉佛像。
经文成公主一番整治后，雪域之地呈现八吉祥之象！
之后，她又命人在卫藏四茹建造十二镇魔寺，镇住魔女的四肢关节，让她无法翻身作恶。
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