“人本四大假合，地水火风。非空非有，实相无相。”这句经文揭示了佛教中的一种深刻观念。它表明人的本质由地、水、火、风这四种元素组成，但这些元素既不是绝对的虚无，也不是绝对的存在，它们所呈现出的真实形态其实并无固定的相状。
在佛教理论中，四大即地水火风。地元素遍布整个世界，水元素充盈于法界之中，火元素同样周遍法界，而风元素虽然无形却也无处不在。《楞严经》中有言：“则汝身中，坚相为地，润湿为水，暖触为火，动摇为风。”这句话指出，在人体内部，坚实的部分如皮肤、肌肉和骨骼等可归类为地大；各种液体如血液、汗液、唾液、尿液、内分泌液以及精液等属于水大；身体的温度和热量属于火大；而呼吸和血液循环等活动则归属于风大。
因此，从佛教的角度来看，我们的身体只是由地、水、火、风这四大元素相互结合而成。当四大元素和谐统一时，便构成了一个完整的身体。然而一旦这四大元素发生分离，身体也就不复存在了。这种观点强调了人体的无常性和虚幻性，提醒人们不要过分执着于物质身体，而应追求更高层次的精神境界。同时，它也反映了佛教对宇宙万物的独特认知和理解。
人身实相其实就是地、水、火、风四大元素组成，一旦四大分散，生命便会消逝，那么“我”又该如何呢？
有诗云：新开光明路，实行新生活，提倡旧道德，五教归一统。
又云：白藕青叶红莲花，三教原来是一家，三花聚顶白阳会，五气朝元赴龙华。
还有云：青红白阳一般同，三佛出世几人明，一佛成了千佛就，一祖成了万祖成。
有偈曰：千佛落了世，万祖降临东，不遇金线路，修行是枉然。
这便是《未来弥勒金线光明路 》所阐述的内容，其核心思想是在弥勒佛统治的后际阶段，也就是白阳劫末期，无生老母劝导世人尽早修行，并留下金线路来扶持弥勒佛，帮助众生度过末日劫难。
既然“我”迟早会面临四大分散的命运，那么不如趁早修行，乘坐船只早日渡过白阳末日劫难。这便是《白莲大法》心法总纲，它不仅是整部大法的理论依据，更是对修行目标的美好畅想。
这门大法后面则记载了一套结合了符咒、拳术、静坐、观想、气功、手印、神打种种法门的《白莲观想壮神食气图》，也是老道人让悟色好好看，好好学的东西。
看完之后，悟色也是来试一试。
盘膝而坐，结智慧印，默诵经文，心中存神观想白莲随呼吸吐纳起伏游走。
这本功法不走经脉，不住穴窍，纯以意行，要做到心中白莲常驻，已身四大为虚，白莲为实，“我”的一切供养白莲，壮大白莲，以白莲护法渡劫，成就正果。
“既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同。”
“显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
…………”
“遇短勿近，遇长勿远。入门引路需口授，功用无息法自修。举手不留情，当堂不让步。…………”
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，…………”
“欲练神功，引刀自宫。若不自宫，功起热生…………”
“他强由他强，清风拂山岗。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。”
“饿，好饿啊…………”
“爹娘，你们不要死”
“烧花鸭，烧雏鸡，烧子鹅，炉猪，炉鸭。酱鸡，腊肉，松花，小肚儿，酱肉…………”
“火锅真好吃，下次还来。”
“不抛弃不放弃。”
“打我啊，笨蛋……”
“人生百年，浮游一日，长生与我何有哉，不过又入樊笼尔。”
“正气乾坤炮。”
“超级棒棒糖。”
“大古，你既是光，也是人类。”
………………
一心既定，悟色只觉得自己脑中杂念万千，前世今生各种记忆知识不断出现，不要说观想白莲了，越练心中越是烦躁、混乱。
最开始还是以前梦想练功法，记得的武功心法，后面各种记忆里的东西都来了。
如果说以前只是思维跳跃，现在就是同时进行，一方面饥饿的记忆感受清晰无比，一方面又是以前听相声涮火锅的记忆感受，这两者居然同时存在，悟色只觉得自己又饿又饱。
脑海里动画片，电视剧，电影记忆名场面更是同时播放，简直就像是记忆活了过来。
以前自己注意不到，感受不清晰的种种心绪，喜怒哀乐同时涌上心头。
悟色只觉得自己像是分成了千百人，各有各的想法情感，结果大家还能心灵交流，感同身受。
“这大法是什么玩意？”悟色脑海中最后闪过这个念头就晕了过去。
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