“怪不得这么贵”，关超笑道，“这就是所谓的泰山三美吧？”
店小二急忙摇头：“白菜、豆腐和水，并称‘泰山三美’，历代帝王来泰山，均食素斋，洁身养性，以示虔诚。咱们这里仅豆腐宴一项就有一百五十多道菜。”
正说着，有客人招呼，店小二急忙去招呼客人了，众人听得这些说法，倒也开胃，纷纷动筷。
周虚不食荤菜，吃了几筷，见众人一时吃的开心，他不好就此放筷，当下说道：“这泰山与我道家是有缘的。东岳大帝和碧元霞君就在这里。”
“周先生，您说说看？”韩丽大感兴趣。
周虚说道：“道教五行学说，泰山神统管天下九州人类之生死，官员职位之升降，四海伟业恒泰安康。泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。汉代纬书称：‘东方泰山君神，姓图名常龙。”《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，‘嫁为西海之妇’。《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，‘惟第三子，后唐封威权大将军，本朝封炳灵侯。’特别重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。汉代纬书《孝经援神契》曰：‘太山天帝孙，主召人魂。’‘东方万物始，故主人生命之长短’。
此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，‘时记人吉凶，颇有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。’
所以帝王多封泰山。唐玄宗开元十三年，封泰山神为天齐王；大中祥符元年，封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。至元二十八年，诏加东岳为齐天大生仁圣帝。
我们道教亦很早崇奉泰山神。《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：‘东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。’道教斋醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地只大神被祈祷，《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》曰：‘泰山元帅累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝，气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，录死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。’”
信哥和关超都是周虚的俗家弟子，对这些内容听的津津有味，信哥在一边问道：“东岳大帝的出身是什么样的？”
“《三教搜神大全?东岳传》里有详细记载。”周虚答道，“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏子曰胥勃氏，胥勃氏子曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，东岳帝君也。金蝉氏即东华帝君也。金虹氏有功在长白山中，至伏羲氏封为太岁，为太华真人，掌天仙六籍。遂以岁为姓，讳崇。其太岁者，乃五代之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。”
“那该怎样祭祀？”关超问道。
“三月二十八日为东岳大帝生日，”周虚继续解说，“典籍记载：该日士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。盛设鼓幡幢，戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。是日行者塞路，呼佛声振地。甚有一步一拜者，曰拜香庙。东岳掌天下人民死生，故酬答尤虔。或子为父母病危，而焚疏假年，谓之借寿，或病中语言颠倒，令人殿前关魂，谓之请喜。祈恩还愿，终岁络绎。至诞日为尤盛。虽屯僻壤，多有其祠宇。在娄门外者，龙墩各屯人，赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。。。。。。”
“这故事不好听。”一边上，韩丽有些不满，听得周虚总是引用古文，有些枯燥。
周虚哈哈大笑，说道：“那么我给你讲一讲碧霞元君吧，这一回一定有趣。”
他有意的用讲故事的口气讲了起来：“凡是爬泰山的人，没有不拜见泰山奶奶碧霞元君的。有的慷慨解囊，施舍钱钞；有的虔诚叩首，五体投地。”
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