“自唐入宋，大相国寺不光是落落风尘中的一方净土，更是众多文人雅士心中的圣地。从唐代的大书法家李邕到宋朝的画家张择端，从一代名相寇准到当世文豪东坡居士，都在这里留下过一串串故事。大诗人李白、杜甫、高适等也在这里留下了足迹。但最有名的当属‘吴带生风’……”
一个做文士打扮的青年口若悬河，说词自他口中滔滔不绝的说出。
这……算是导游了吧，王棣信步踱到一处偏殿，这里亦是人头攒动，正听那“导游”讲解。
“刚刚出道的吴道子，在老师张僧繇引荐下到了大相国寺，老方丈同意让他在这里画一幅壁画，吴道子深感在藏龙卧虎的大相国寺留下墨宝意义非同一般，数月来竟没敢动一笔。直到一个皓月当空的夏夜，吴道子在月光下徘徊，忽地看见自己飘动的影子。他仰望苍穹，只见当空的明月正射出万道光华，于是凝聚心头的神思一下子喷涌而出。吴道子快步跨入大殿，在墙壁前笔走龙蛇，时间不长，一幅生动传神的文殊维摩菩萨像惊现大相国寺。次日清晨，老方丈与众僧一进此殿，忽觉凉风习习，吹散了多日来的酷热。定睛一看，这风竟乃画中菩萨的衣带所生。老方丈不禁惊呼：真乃神来之笔，吴带生风。吴道子也因此画名扬天下，被誉为‘画圣’……”
王棣凝目看壁上的“文殊维摩菩萨像”，说不上栩栩如生，但庄严神圣，令人直想膜拜。画圣吴道子呀，下笔千金。他恶趣味地想：若是将这面墙完好无缺地拆卸了拿去拍卖，定能拍出一个天价数字来呢。
这大相国寺委实雄阔，全寺占地五余亩（换作现在的计算方式约三十三万平方米，比四十四万平方米的天安门广场小些），辖六十四个禅院、律院，有僧千余。
寺内大三门、二门、三门、庭中、近佛殿、两廊、后资圣门……几乎所有空地都被用来设摊。
至于所卖物品，则更为琳琅满目——飞禽猫犬、珍禽奇兽，动用什物，蒲合簟席、屏帏洗漱、鞍辔弓剑、时果脯腊，孟家道冠、王道人蜜煎、赵文秀笔、潘谷墨，诸寺师姑卖的绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样、襆头、帽子、特髻冠子、绦线……囊括了吃穿住行。
同时，这也是开封最大的娱乐场所，仅听书棚子便有七处，讲的是“李世民惊梦建寺院”、“尉迟敬德六百里外潼关建山门”、“大相国寺水井通东海”、“狄青避难于大相国寺”等传奇故事。所有的街头杂耍在这里都可以见到，吞剑、柔技、刀枪对打、胸口碎大石……诸如此类，甚至还有光膀子刺绣和尚在表演倒拔杨柳——一雄壮花和尚说了几句过场话，使了一趟拳脚，虎虎生风，搏得一片叫好声。他又走到一株胳膊大的杨柳树前，相了一相，说了两句把直掇脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手拔住上截，把腰肢一趁，将那株绿杨树带根拔起……
某个小伙伴刹那惊呆了，这一幕好生熟悉哪，真是哇勒个去。难不成是某作者借鉴了大相国寺的这场经典演出、经过艺术再加工才有了那部名着的那一章回？嗯，艺术来源于生活又高于生活。
好一座大相国寺，既是万货咸集的超级大市场，又是休闲娱乐的好场所。
相国寺周边是非常着名的商业街，而且和它一墙之隔的地方，还是东京有名的“录事巷”与“绣巷”。“录事”者，“妓”也。那么自然而然，“录事巷”是什么，不言而喻。而“绣巷”，相信不用过多解释，也一目了然。所以相国寺周边，“妓馆亦多”，是写实，并非调侃。谁能想到，佛门之地和烟花场所，居然交汇在相国寺的大墙外，两者还能相安无事。
当然，风流韵事在所难免。历代相国寺的住持，都有由皇帝钦定的，称得上是名僧辈出，比如赞宁、宗本等都名重一时。但林子大了，什么鸟都有，僧人不守清规的情况，也时有发生。比如，有个叫惠明的僧人，十分善于煮肉，甚至连当时的文坛领袖杨亿也时常去打个牙祭；还有个叫澄晖的和尚，娶了一个艳娼，两人双宿双飞，经常饮酒致醉，最后被人调侃，送牌匾“敕赐双飞之寺”，像这样的故事不胜枚举。
不过，现任大相国寺住持德逊大师乃是名扬天下的临济宗得道高僧，倍受世人尊崇。
这德逊禅师与了元禅师往来甚从，二人多有说禅之聚。了元亦时常于寺中参禅。
话说某回，苏东坡到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。
东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。”
东坡见诗写得颇有哲理，一时兴起，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；世财不义且莫取，和气忍让气自消。”
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