我弱小的时候，无比渴望有救苦救难的英雌给予我帮助，帮助我度过难关。
但站在那个英雌的视角看待这些事，我又觉得并非如此简单。
我想要有神能大公无私地拯救我于水火之中，但是我本身又是不信神的，我内心阴暗地认为，神是臆想出来的“强我”。
会求神，就是想要让自己变得强大起来，摆脱种种束缚禁锢，只不过很多都被忽悠瘸了，倒贴钱去祈求一个假神、伪神的庇佑。
但是纵观其她神女的记载，神女存在的意义就在于救苦救难，积攒功德，然后位列仙班。
这个行为前半截是属于利他性，后半截才看起来属于自己，妈祖一路升级打怪，成了神仙，她的强大法力更有利于她救苦救难，拯救黎民百姓。
“不养闲神”这个概念，一直都根深蒂固，民间拜神求平安、求功名利禄，朝廷利用神来巩固君权，所谓君权神授，应该反过来，神权君授。
信仰妈祖的地区恨女行为猖獗，那么恨女，又那么崇拜妈祖，本质上男人们还是更钟情于强大的女人为他们解决困难。
有用就夸奖，没用就溺死。
我遗憾于郁金堂视角下的这个故事里，谢冕作为“神女”是被推上献祭台的祭品。
我接下来说的话，可能是会被当做打补丁，实际上，确实算得上，谢冕从来不是善良的人，一半人一半禽兽。
她是自私自利的，不自私自利的人，我无法写下去，同样的，程星客的人生也一样。
我希望她们可以找寻到自己的未来人生路，获得快乐跟幸福，程星客那种感觉更像是混沌期，她懵懂，不知晓什么是幸福。
作为一个已经不需要口腹之欲的角色，程星客更想要获得精神层面的满足，前期作为假天道打手而存在人间，后期觉醒，她依旧认为帮助女人能获得愉悦感。
把男的从苍生的行列里剔除出去。
人善我善，因为她们很好，她们值得程星客去帮助，所以她才会选择去帮，而不是听从谁的指令。
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从崇拜神女，到需要神女去献祭，本质上是想要获得一种牺牲自我达成的历史悲壮感，例如风萧萧易水寒，宏大叙事下，这种无私无悔的奉献牺牲，确实无比崇高，境界之高，一般人是无法理解跟做到的。
高中时期，看感动xx是看一次就要哭一次，跟着同桌一起感动落泪，我那时完全不知道还有人可以做到如此，精神之坚韧，非常人能及。
太多了，崇高的女性早就乐土。
这里就产生了一个分歧，照样还是属性归属的问题，燕国危急存亡的当口，需要樊於期献上头颅。
是我，我不会的。
贵族阶级喝酒吃肉想不到我，国家被这一群硕鼠咬烂，要倒台时就惦记起我一个升斗小民，好事没有我，坏事我先死。
哪里有这么贱的事。
谢冕是不会为任何人献祭的，神女的夸赞都是虚假的。
枳明道人殉道而死的设定，也是源自于另外一种思考，强大的女性为未来的女性支起一片天，可以抽象地将仙门整体男性看作是普通家庭当中的“父”，枳明就是具体的“母亲”。
“父”作为吸血蜱虫，默不作声，没有担当，只有需要出肉的时候才会动起来。
“父”的不作为，逼得母亲站起来，为女儿们索要好的未来。
枳明道人疼爱所有女人，她眼里，所有女人都是她的孩子。
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我花了笔墨去塑造帝鄢，原先得设定是“可以自由选择性别”，本意是遵循“电影指导”的概念，用抽象的形象去展示一个群体的相似性。
有一种恶，是跟性取向没关系的，只要类男，它不管是哪个属性，都会开始畸形崩坏。
帝鄢绝对不能选择成为男性，那是一种自由滑坡，我就把设定改掉了。
我最痛苦的点，在于无法很好展示很多对参考对比实验小组的不同。
枳明道人殉道，那是“朝闻道，夕死可矣”，她爱她们，她作为强者，她是有能力去力挽狂澜，但是付出的代价巨大，是她会死。
这里就会有分歧，因为枳明道人做这一件事，是利第三方的，里面包含了男的。
男的又在捡漏。
前期把仙门塑造得很理想化，男角色很少，因为我不想刻画仙门里的男修，所以导致这一个对比的失败。
枳明道人追求让女儿们幸福，只是她的大愿。
古往今来发大愿者，都孤独痛苦。
这一层是我没能写好的地方。
我不想把帝鄢塑造成选性变成男性，我觉得好恶心，所以帝鄢只能是女性，就导致了另外一个逻辑诡异点。
帝鄢要一统人间，枳明要扞卫人间，这一组，就达成了“女害女”的对立。
我本质上还是热衷于塑造反派类型的女性角色，正面女性我也爱，但是就是，我认为拥有“发大愿”的人少之又少。
不是没有，是很少。
帝鄢的贪惏跟对美的追求，已经是到达顶峰的偏执，虽然不对，但是她做的事大部分是利己的，只有她修功法把自己修成了“花瓶”，这一件事害得她功败垂成。
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