辽代皇室的陵寝制度，收到中原文化，尤其是大唐的影响，却又有不同。
皇帝的陵寝讲究“依山为陵”，而大唐皇帝则是“开山为陵”。
自耶律阿保机始，他的“祖陵”就给后世皇帝打了样子，那就是“依山为陵”
辽世宗耶律阮的显陵，则首次将“父子同茔”与依山为陵结合，耶律阮与其父耶律倍（东丹王）合葬于显陵。
其实早期的契丹人粗鄙得很，并无什么“丧葬文化”，他们四处迁徙，多实行树葬，即将死者置于深山或野外的大树之上，任其腐化，死去三年后，再收其骨而焚之。
直到阿保机做了皇帝，才有了丧葬之事。
今日是谒显陵之日，一大清早，皇帝耶律贤的仪仗就从大营出发，前有铁林军，后有斡鲁朵，亲贵侍卫团团簇拥。
有侍卫举起皇帝标志仪仗：紫罗盖伞，上饰金线日月纹，大队缓缓向前。
当年耶律倍奔唐（后唐），死后是一位僧人为他草草收尸。
石敬瑭这个老汉奸，率军进入洛阳后，为了讨好契丹，居然亲自为耶律倍服丧，在耶律倍灵柩前放声大哭，并以帝王之礼将其厚葬于洛阳郊外。
直到大同元年（947年），耶律倍长子耶律阮亲护耶律倍灵柩从汴京回来，由于耶律倍生前素喜医巫闾山的奇山秀水，耶律德光念及兄弟情分，将耶律倍灵柩运回，归葬在了医巫闾山，并加封谥号为文武元皇王。
后来耶律阮遇刺身亡，也归葬在了显陵。
医巫闾山松涛阵阵，显陵的琉璃瓦在晨露中泛着幽蓝，耶律贤在陵寝外更衣，把身上的大红锦袍换成白色布袍，以示尊敬。
更衣完毕，才率领众契丹亲贵入内祭祀。
飨殿内，松木熏香混着牛羊肉的腥香扑面而来。
按照契丹风俗，皇帝耶律贤一板一眼的进行了祭祀，供上贡品之后，在萨满巫师的铜铃声响中，把一杯酒洒在地面，念道：“冬月时，向阳食。若我射猎时，使我多得猪鹿。”
这是契丹人祈祷四季平安的咒词。
耶律贤眼眶红红的，当年父母就在面前惨死，是娘娘见势不好，死前托付太监，把自己送到师父那里，亏了师父还有...........面前的萧思温，要是没有他们，自己恐怕早就死得不能再死。
想到这里，耶律贤偷偷看了看萧思温。
他正领着一群贵族，跪下给皇帝灵位叩首。
耶律贤眼神闪烁，想到前几日收到的线报，颇有些紧张起来。
直到中午，祭祀才告结束，皇帝圣驾抵显州。
辽代帝陵的另一个特点，是效仿汉时的陵邑制，在陵墓周围设置奉陵邑。
显陵附近就有个显州，作为奉陵邑，迁东京道渤海移民 300户作为守陵户。
作为奉陵邑的显州城，城墙用土夯筑，街道布局整齐，内外两城相套，呈一个“回”字形。
一般官吏和百姓在城郊居住，内城安放着已故皇帝的御容，建有奉陵州官的官署等，还有为皇帝驾临祭祀与禁卫部队服务的各种作坊。
中午在显州接见了东京道的官员，按照契丹风俗，耶律贤要进行“捕鹅”，以示自己不忘记祖先的勇武。
本来春捺钵应该去鸭子河捕鹅，但是那边正在打仗，所以只能在“灵河”做个样子。
“灵河”就是后世锦州的“大凌河”，汉代叫“白狼水”，到了辽代，改称“灵河”，金代以后方称“凌河”。
灵河流域山川形胜，是辽国重要的粮仓和贸易枢纽。
东丹王耶律倍曾作《海上诗》：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”
这个捕鹅，可不是捕家鹅，而是捕野生天鹅，契丹语称天鹅为“蒲鲁”。
大约在后世的下午两点，大队人马来到灵河河畔。
早有人探好了地形，侍卫们驱马围住了一块芦苇茂密，水草丰茂之地。
耶律贤身穿黄色猎装，在侍卫簇拥下，当先出来，肩上立着一只硕大的海东青。
耶律贤接过侍卫递上来的肉条，喂给海东青，喂完一耸肩膀，喝道：“去”
海东青腾空而起，在空中盘旋几圈，“呕呕”的叫了两声，便向西北方向猛地扎了下去。
随着皇帝的海东青升空，七八只海东青一齐被放了出来，众鸟在空中盘旋啼鸣，寻找着天鹅的踪迹。
片刻之后，芦苇荡中“哗啦啦”一声响动，一只硕大的白色天鹅被海东青赶了出来，惊慌失措的天鹅腾空而起，在空中啼鸣两声，就要向北逃窜。
但是海东青都是专门训练，用来捕鹅的，岂能容它逃走，七八只海东青分围上、左、右分布，不时抵近天鹅，用喙去啄它，天鹅当然不想坐以待毙，也用喙反击，群鸟你来我往，打得精彩纷呈，羽毛纷纷从空中飘落。
不过海东青到底是猛禽，没几个回合，天鹅就力不能支了，众海东青你来我往，逼着天鹅向低空飞。
地面上，耶律贤接过侍卫递上来的一个器械，是一根红色绳子，上面缚着一个黄金锤头，这东西叫“连锤”，乃是“捕鹅”时的专用物件。
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