褒德庙乐章之六
郊庙歌辞·褒德庙乐章·彰德
名隆五岳，秩映三台。
严祠已备，〔啐〕（啐）影方回。
生僻字注音
? 睟（suì）
注释
? 名隆五岳：名声比五岳还高。隆，高。五岳，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
? 秩映三台：品级与三台星相辉映。秩，官吏的俸禄，引申为品级、职位。三台，星名，古代用来比喻三公，即最高的官位。
? 严祠：庄严的祠庙，这里指褒德庙。
? 睟影：指神灵或祖先的美好形象。睟，温和而润泽的样子。
译文
名声高过五岳，品级辉映三台。庄严的祠庙祭祀仪式已经准备完备，神灵的美好形象仿佛刚刚回返。
在历史的浩渺长河中，祭祀文化始终闪烁着独特的光芒，它承载着古人对天地神灵、祖先先辈的敬畏与追思，是连接过去与现在、人间与神明的精神纽带。唐代的《郊庙歌辞·褒德庙乐章·彰德》，便是一首浓缩了祭祀文化精髓的诗篇，虽寥寥数语，却蕴含着无尽的庄重与虔诚，引领我们穿越千年时光，领略那个时代祭祀仪式的神圣与庄严。
首联：以喻开篇，彰显尊崇
“名隆五岳，秩映三台”，诗歌开篇，诗人便以大气磅礴的笔触，运用精妙绝伦的比喻，将祭祀对象的崇高地位和显赫声名展现得淋漓尽致。五岳，作为中国大地上最为巍峨壮丽的名山，它们高耸入云，气势磅礴，自古以来就被视为天地间崇高与威严的象征。泰山的雄伟、衡山的秀丽、华山的险峻、恒山的奇崛、嵩山的厚重，每一座山峰都承载着无数的历史传说和文化底蕴，代表着一种不可撼动的威严与庄重。而“名隆五岳”，则形象地表明祭祀对象的名声之高，如同五岳一般，在世间具有无可比拟的影响力，其光辉闪耀，震慑人心。
“三台”，在古代天文星象学说中，是极为重要的星宿概念，它们象征着尊贵、权威与高位。古人认为，三台星宿的运行与人间的政治秩序、社会等级息息相关，是权力与地位的象征。“秩映三台”，则是说祭祀对象的尊贵次序，如同三台星宿的光辉相互映照，彰显出其在社会中的崇高地位，这种地位不仅是身份的象征，更是一种责任与使命的承载，代表着祭祀对象所拥有的威望和影响力。
这两句诗，以“五岳”和“三台”为喻，将抽象的地位与声名具象化，让读者能够直观地感受到祭祀对象的不凡。它们不仅为全诗营造出庄重肃穆的氛围，更奠定了对祭祀对象深深崇敬的基调，让我们在开篇就被诗人对祭祀对象的尊崇之情所感染，仿佛置身于一场庄严的祭祀仪式之中，对即将到来的祭祀充满敬畏与期待。
尾联：场景描绘，神圣尽显
“严祠已备，〔啐〕（啐）影方回”，此句将镜头聚焦于祭祀仪式的现场，为我们呈现出一幅庄严肃穆、神圣非凡的画面。“严祠已备”，简简单单四个字，却蕴含着无数的心血与敬意。“严祠”，即庄严肃穆的祠堂，它是祭祀仪式的核心场所，每一处建筑、每一件陈设，都经过精心的筹备与布置。从祠堂的选址、建造，到内部祭祀器具的摆放、装饰，都遵循着严格的传统礼仪规范，每一个细节都不容有丝毫差错。“已备”二字，宣告着祭祀前的所有准备工作已经完成，一切就绪，只待神圣时刻的到来。这种严谨的准备过程，充分体现了祭祀的庄重与严谨，也展现出祭祀者对神灵的敬重与虔诚。
而“〔啐〕（啐）影方回”，则将整个祭祀仪式推向了高潮。“〔啐〕（啐）影”，这里的“影”，可理解为神灵的光辉、身影或象征神灵降临的祥瑞之象。“方回”，即方才返照，仿佛在一瞬间，整个祠堂被神灵的光辉所笼罩，神圣的光芒洒在每一个角落，照亮了祭祀者的脸庞，也温暖了他们的心灵。这一画面的描绘，生动形象地展现出神灵降临的神圣瞬间，让人们感受到神灵与人间的紧密联系，仿佛神灵就在身边，倾听着人们的祈愿，接受着人们的供奉。这种对神灵光辉返照的描写，不仅营造出一种神秘而神圣的氛围，更传达出祭祀者对神灵的敬畏与感恩之情，让整个祭祀仪式充满了神圣的色彩。
整体赏析
（一）主题思想
这首诗紧紧围绕祭祀这一主题展开，通过对祭祀对象崇高地位的极力描绘和对祭祀仪式的细致刻画，深刻地表达了对神灵的崇敬之情。祭祀，在唐代社会是一项至关重要的活动，它不仅仅是一种宗教仪式，更是一种文化传承和精神寄托。诗人通过这首诗，展现了唐代社会对祭祀文化的高度重视，以及人们对神灵的敬畏之心。在那个时代，人们相信，通过庄重的祭祀仪式，可以与神灵沟通，获得神灵的庇佑和指引，保佑家族平安、社会稳定。因此，这首诗所表达的对神灵的崇敬，实际上是对美好生活的向往和追求，是对社会和谐、家族繁荣的期盼。
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