享太庙乐章之六
郊庙歌辞·享太庙乐章·延和
巍巍累圣，穆穆重光。
奄有区夏，祚启隆唐。
百蛮饮泽，万国来王。
本枝亿载，鼎祚逾长。
《郊庙歌辞·享太庙乐章·延和》译文及解析
【译文】
? 巍巍累圣，穆穆重光
崇高伟大的历代圣王，神圣庄严的荣耀相继传承。
? 奄有区夏，祚启隆唐
一统天下疆域，开创大唐王朝的千秋帝业。
? 百蛮饮泽，万国来王
四方蛮夷皆沐浴恩泽，万国诸侯俯首称臣。
? 本枝亿载，鼎祚逾长
王室本根与枝叶（子孙）绵延万代，国祚如鼎稳固久长。
【解析】
一、乐章主题与用途
? 郊庙歌辞：属朝廷祭祀乐歌，此篇为太庙祭祀乐章，用于颂扬历代先帝功绩，祈求王朝永续。
? 延和：乐章名，取“延续和谐”“绵延祥和”之意，贴合祭祀时祈福国祚绵长的核心诉求。
二、核心意象与政治符号
1. 圣王谱系的构建
? 巍巍累圣：以“巍巍”（崇高）叠词强调历代帝王的功业累积，“累圣”指连续多位圣贤君主（如唐高祖、太宗、高宗等），构建王朝合法性的神圣链条。
? 穆穆重光：“穆穆”形容庄重肃穆，“重光”指荣光相继（如日月光辉普照），暗合李唐皇室自视为“神尧后裔”的天命观。
2. 疆域与威权的彰显
? 奄有区夏：化用《诗经》“奄有四方”，“区夏”指华夏中原，强调王朝对核心疆域的绝对掌控。
? 祚启隆唐：“祚”指国祚、福运，“隆唐”即盛唐，直言李唐王朝的兴隆昌盛，暗含“天命所归”的政治宣示。
3. 华夷秩序的理想化书写
? 百蛮饮泽，万国来王：典型的“天下观”表达，四方部族（百蛮）受中原德泽感召，万国君主前来朝贡（如唐代“天可汗”制度的文学化呈现），虽含夸张，却反映唐代鼎盛时期的国际影响力。
4. 宗族与国祚的绑定
? 本枝亿载：以“本枝”比喻王室嫡系（本）与旁支（枝），典出《诗经·大雅》“本支百世”，强调宗族繁衍与王朝存续的统一性。
? 鼎祚逾长：“鼎”象征国家政权（如“定鼎中原”），“祚”借指国运气数，“逾长”祈愿国祚超越前代，永世绵延。
三、历史语境与情感基调
? 创作背景： likely作于盛唐时期（如玄宗朝），正值国力强盛、四夷宾服，乐章通过对先帝功绩的追颂，强化“贞观之治”“开元盛世”的政治合法性，同时为现实统治寻求历史背书。
? 情感基调：全篇洋溢着自信与豪迈，以“巍巍”“穆穆”“隆唐”等词汇营造庄严气象，以“亿载”“逾长”等语词传递对王朝永续的强烈期许，符合太庙祭祀“歌功颂德、祈福禳灾”的礼仪功能。
四、文化意义
1. 王朝意识形态的文学化表达
? 通过乐歌将帝王功业神圣化（“累圣重光”）、疆域统治合法化（“奄有区夏”）、国际秩序等级化（“万国来王”），构建以李唐为中心的政治话语体系。
2. 儒家礼制与天命观的融合
? 以“礼”定祭祀之仪，以“乐”和天人之心，“本枝亿载”既符合儒家“慎终追远”的孝道，亦暗含“天命在德”的政治哲学（帝王德行累积方能延绵国祚）。
3. 盛世气象的艺术缩影
? “百蛮饮泽”虽非完全写实，却折射出唐代开放包容的胸怀与强盛的国力，成为后世理解“盛唐精神”的文学切片。
五、句式与韵律特点
? 四言体：仿《诗经》雅颂句式，节奏整饬，庄重典雅，符合祭祀乐歌的仪式感。
? 顶针与叠字：“巍巍”“穆穆”增强音律美感，“累圣”与“重光”、“区夏”与“隆唐”形成语义递进，使通篇气脉贯通，朗朗上口。
此乐章以简练的语言勾勒出李唐王朝的辉煌历程与宏大愿景，既是对祖先的告慰，亦是对现世统治的神化与祈福，堪称唐代庙堂文学的典型代表。
赏析
在卷帙浩繁的《全唐诗》卷十三中，《郊庙歌辞·享太庙乐章·延和》宛如一颗璀璨夺目的明珠，以其庄严肃穆的语言风格，生动再现了唐代太庙祭祀的盛大场景。这首诗不仅是对祭祀仪式的生动记录，更淋漓尽致地表达了对帝王的崇敬，以及对国家繁荣昌盛的殷切期望，蕴含着丰富的历史文化价值，下面我们对其逐联进行深入剖析。
首联：巍巍累圣，穆穆重光
开篇“巍巍累圣”，“巍巍”一词，形象地描绘出历代帝王高大、威严的形象，令人心生敬仰。“累圣”则表明唐朝历代帝王皆具有非凡的品德与卓越的才能，他们的功绩如同高山般巍峨耸立。“穆穆重光”中，“穆穆”体现出帝王们的庄重、肃穆，彰显出其高贵的气质与非凡的气度。“重光”象征着帝王的品德与功绩如同光芒般耀眼，一代又一代传承下来，照亮了国家发展的道路。从情感维度来看，诗人对历代帝王的赞美之情溢于言表，这种赞美并非阿谀奉承，而是源自对帝王们为国家和人民所做贡献的由衷敬佩。从文化层面分析，这反映了古代社会对帝王品德的高度推崇。在古人的观念中，帝王是国家的象征，其品德和行为对整个社会具有引领作用。因此，对帝王品德的赞美，实际上也是对国家繁荣昌盛的一种期望，希望帝王们的高尚品德能够为国家带来好运，使百姓安居乐业。
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