太宗李世民诗之二十五
登三台言志
未央初壮汉，阿房昔侈秦。在危犹骋丽，居奢遂役人。岂如家四海，日宇罄一作整朝伦一作轮。扇天裁户旧，砌地翦基新。引月擎一作繁宵桂，飘云逼曙鳞。露除光炫玉，霜阙映雕银。舞接花梁燕，歌迎鸟路尘。镜池波太液，庄苑丽宜春。作异甘泉日，停非路寝辰。念劳惭逸己，居旷返劳神。所欣成大厦，宏材伫一作宠临停渭滨。
以诗为鉴，志存高远：《登三台言志》中的贞观哲思与盛世蓝图
《登三台言志》是唐太宗李世民在登临三台（汉代魏武所建铜雀、金虎、冰井三台）时创作的鸿篇巨制。此诗以历史为镜，将秦汉的奢靡与贞观新政进行鲜明对比，深刻地展现了李世民作为帝王对治国之道的深邃思考。全诗纵横捭阖，从历史兴衰、制度革新、精神追求等多个维度，勾勒出一幅蕴含着深刻智慧与宏大抱负的贞观盛世图景。
逐联解析：字句间的历史反思与治世宏愿
首联：未央初壮汉，阿房昔侈秦
“未央”指代汉初萧何所建的未央宫，这座宫殿虽具壮丽之姿，但在修建时秉持着相对节俭的原则，它象征着汉朝继承秦制后所做出的改良与优化，开启了西汉的繁荣。“阿房”即秦始皇耗费巨资修建的阿房宫，其奢华至极，却因过度消耗民力，引发民怨，最终导致秦朝走向覆灭。李世民将这两个历史建筑并置，借汉代秦的历史兴替，巧妙地隐喻唐承隋制的现实，以秦的灭亡为戒，警示后人“成由勤俭败由奢”这一亘古不变的治国铁律，为全诗奠定了以史为鉴的基调。
颔联：在危犹骋丽，居奢遂役人
“危时骋丽”直指隋炀帝在民变四起、国家危如累卵之际，仍大肆修建东都洛阳、开凿大运河，穷奢极欲，全然不顾百姓死活。“奢居役民”则进一步揭露隋朝大兴土木，使得百姓深陷繁重徭役的泥沼，如隋制规定“男子以岁役三旬”，百姓苦不堪言。这一联深刻地批判了前朝统治者“以虐民求壮丽”的统治弊端，体现出李世民对前朝灭亡原因的深刻洞察，也为后文阐述贞观新政的优越性埋下伏笔。
颈联：岂如家四海，日宇罄朝伦
“家四海”巧妙化用《礼记》中“四海之内若一家”的理念，形象地描绘出贞观时期推行均田制、租庸调法，使百姓普受恩泽，国家如同一个和谐大家庭的景象。“罄朝伦”描绘了每日朝会君臣齐聚，畅所欲言，共商国事的场景，这与《贞观政要》中记载的“君臣论政日昃忘食”相呼应，展现出贞观君臣励精图治的精神风貌。“岂如”一词以强烈的转折，鲜明地确立了李唐治国理念对秦汉隋的超越，彰显出贞观新政的先进性与优越性。
颔联：扇天裁户旧，砌地翦基新
“扇天户旧”指保留前朝宫室的基本架构，如将隋大兴城改造为长安，这种做法极大地节省了民力，体现出李世民对前朝遗产的合理继承与利用。“砌地基新”则寓意新建殿宇的地基方正坚实，象征着三省六部制这一制度创新。“旧”与“新”的辩证统一，深刻体现了李世民“损益前朝，创制立法”的治国智慧，既避免了大规模建设带来的民力损耗，又通过制度革新为国家发展注入新的活力。
颈联：引月擎宵桂，飘云逼曙鳞
“月擎桂”描绘出宫檐高耸，仿佛托举着月亮和桂枝的奇妙景象，其中暗含“蟾宫折桂”的隐喻，象征着科举取士制度为国家选拔人才，让无数寒门子弟有机会通过科举考试实现人生抱负，步入仕途。“云逼鳞”则刻画了清晨的云朵如巨龙鳞片般翻涌的壮观画面，寓意“天子居所，必有龙气”的天命观，将建筑与天命相连，赋予宫殿以神圣的色彩，同时也展现出大唐的宏伟气象。
颔联：露除光炫玉，霜阙映雕银
“露除炫玉”描写了宫殿阶前的露水在阳光的照耀下，反射出如玉般的光芒，这一景象象征着“光而不耀”的谦抑之德，体现出李世民内敛而不张扬的治国态度。“霜阙雕银”则展现了宫阙覆盖着寒霜，宛如银雕般精美华丽，表达了“华而有度”的营造理念，表明贞观时期在建筑营造上注重适度与节制，不过分奢华。表面上是在描写建筑的华美，实则是在赞颂贞观时期“去奢省费，轻徭薄赋”的民本思想，强调统治者应克制私欲，关注民生。
颈联：舞接花梁燕，歌迎鸟路尘
“舞燕”描绘了宴乐之时，舞者的衣袖翩翩，引得梁上的燕子也随之翩翩起舞，寓意着“百兽率舞”的太平景象，象征着国家繁荣昌盛，百姓安居乐业。“歌尘”形容歌声雄浑有力，能够震落飞鸟途中扬起的灰尘，这让人联想到《秦王破阵乐》的磅礴气势，展现出大唐的国威与强盛。这一联以生物与音乐共舞的生动场景，形象地表达了“乐以和政”的治国理念，强调通过礼乐教化来促进社会和谐，维护国家稳定。
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