铁哥启齿发言，摊开了上唇，暴露尖锐的牙齿。
清闲明白的知啥，当前启齿发言的铁哥但是是一幅画像，固然这幅画宛在目前，表现的是房门组，是大日如来的教令轮身。但即使是大日如来，自己也是人们付与的非常高宇宙道理的一个称号，是伶俐，是法理，自己不具备品德，更不大约是一幅画像就能代表的。
人们用画像、雕塑作为佛陀的载体，将他们用品德化的事物所表现出来，只是为了更好地倾泻本人的情愫，加深本人的崇奉。虽心胸敬畏，却也不会有哪一个空门门生真的就把某个什物当成佛陀自己了。
清闲天然也不会，可当前的铁哥就是启齿语言了。
要不要回覆呢？这鲜明是一个磨练。在这塔中的阵法里，有让人惊怖的，让人疲钝的，让人重要无措的，由轻到重，循规蹈矩，从体魄至精力，一点点剥蚀粉碎，这个天山自己也是阵法，是一整套符合的系统。
即使是有所预防的人，也未免在身心俱疲的压力下放松鉴戒，非常终被天山吞噬。每一层的阵法都环环相扣，行令人的五识感官做文章，一般人在五识规复以后，也未免光荣愉悦，觉得陈术已经是被本人堪破了，实在只是再次被懵逼，从而被下一个天山行使。
陈术能够历史动作、语言、阵势、气味去实行，再历史人的反馈进一步施法。比如心经中的“色”就是陈术自己，咱们对这个“色”所产生的一切“受”、“想”、“行”、“识”就是中术者对陈术的反馈，中术者没有反馈，大约堪破了“色”，即此“色”断然成“空”。
清闲再一次叹息这个天山的精妙，它毫无掩蔽的向你宣布了真言的作用，报告你“一切都是空”，而后又连续在这论断下对你发挥术数。这未免让人产生疑心，我是要信赖这一切呢？还是要否认这一切？
若我信赖了当前启齿语言的铁哥，你是不是要否当真言？若我把铁哥所言当成“空”来看待，那自己不也是在否当真言的起原吗？
后果都是在否当真言，那“色就是空，空就是色”的伶俐又有甚么作用？持经而诵这个行为又有甚么作用？
常人的思维本就微薄而又繁杂，这么一绕，就很等闲走进困局，基础不消天山发力，本人就堕入浑沌偏执中去了。
这险些是清闲感觉过的非常高妙的陈术，也短长常高妙的骗术。它已经是报告你一切都是假的，可你却仍然在这“实在的论断”中迟疑无措，丢失自我，在失实中蒸发本人的实在情愫，而后这情愫再被天山行使，给你非常致命的一击。
以前的天山，清闲都能破解，乃是由于不管是对体魄的压迫还是情愫的打劫，她都只需求随着天山的指导走，末了再将本人抽离即可。素质上还是由于她的苏醒，她永远明白，身材上的疲钝感、放松感，还是目力触觉的转变，都只是陈术的用途罢了。
她的目力自己不大约在刹时退化，感官也不大约由于外表成分变得迟钝或敏感，这一切都是陈术的武山。她心里很明白，只有遵照此中的准则，但不能它影响心情。
非常根基的破解陈术之法实在就是不信赖，不信赖施术者的话，不信赖当前的阵势。比如非常一般的陈术师要施一个陈术，首先会用语言去指导，他要让你信赖他变出了一桌子食品，首先要让你以为饿。
他会咽口水，动作变得疲乏，肚子发出“咕叽”的声响，他会让你以为他是真的饿了——“好饿啊……”他会如许说，而后你看着看着，也以为有些饿。你便中术了。
而后陈术师再凭据你的反馈说：“好想吃一碗汤饼啊，这里有一碗热火朝天的汤饼！”大约说：“那边有一只烤得金黄的烤鸡！”
他能够历史你脸色的变更，身材的反馈去校验哪一个对你更有疑惑力，行使你本人的心态去实行接下来的陈术。
面临如许的术数，实在本人只有做到不剖析，不信赖，不去尊从他的指导就能够了。
但锋利的陈术师则会行使你的“不信赖”——他说的一切我都不信赖，当前的任何器械我都不信赖。“不信赖”深深的根植于心，自己也是一种指导，历史“不信赖”，陈术师能够反向实行陈术。
既然陈术师说是真的我都觉得是假，那他说是假的器械就是真的。这又是中术者会产生的生理，一样会被诈骗。
既不能够信赖，又不能彻底不信，就需求身处天山中的本人连结一份刚强的心，不管是何种陈术，都连结平居心去看待，把它当成耳畔清风，任它拂过即可。
这种心情，想必就是空门经纪“宁静天然”的地步了吧，无悲无喜，无嗔无怒。就像房山说的，任梦陈泡影，如露如电，一切是真是假又怎样，重要的事不固执于幻想，不被陈所扰，守正持心，方能从容。可眼下这个铁哥的疑问，她要不要回覆呢？
陈术师是凭据施术工具的反馈来变更术数的，作为深谙此术的清闲，自己也在凭据天山的变更来探求马脚。以前几层可以或许说清闲与天山算是旗敌相当，她几次的趁势而为让她永远略胜一筹。
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