（笑死人了，周文王时期，他跟商纣王争夺天下，商纣王使用改革变法，向外扩张的手段，增强殷商的综合国力，而周文王采取的办法是联络殷商的敌人，联络殷商的诸侯，联络殷商的贵族。
周文王所做的办法，就是满足别人，那些残暴而变态的需求，比如什么使用两脚羊祭祀呀，比如给他们量身制作贵族的特权律法呀，比如许诺给别人什么什么样的好处啊。
从他们两个人的这种决策就可以看出，当楚国要站在姬周这一边的话，姬周绝对是抱着楚国的大腿，恨不得直接认义父。）
（对呀，只要人不傻就可以看出真正的事情是跟基督写的历史完全是反着来的，不是楚国要认姬周当爹，而是姬周要把楚国当爹呀，你不认人家当爹，人家会帮你吗？）
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南宋
百姓们终于感觉胸中的一口恶气给出了。
他们再也不用听那些儒家的读书人，来颠倒黑白了。
就连最底层的老百姓，大字不识一个他们都明白：
当你想求着别人办事儿的时候，那人家才是大爹。
而且说如果说人家不帮着你办事，你可能有生命威胁，说一句实在话，老百姓的做法就是过去了，直接给人家磕三个响头，这就是求人啊！
如果人家答应了帮你办事，那恨不得把人家当祖宗一样供着。
这是欠了天大的恩情啊！
怎么到了朱熹这帮人的嘴里？怎么到了姬周写的历史中，而无事情完全就反着来呢？
最后这些老百姓好像明白了一个道理！
难道越无耻就活得越好吗？
但有人也不同意了，他们分析道：
“无不无耻那是后话。当时你不给人家跪下叫爹，还人家会给你办事吗？”
“这话说的一点毛病都没有。”
“哪有你找人办事儿的时候，你还要认别人当儿子。”
这简直是侮辱所有劳动人民的智商了。
朱熹听着府中人的窃窃私语，只感觉到自己三观受到了侮辱。
“我们儒家也就是这么做事的呀，”
“我们儒家就是既要找别人办事儿，又要别人把我们当爹供着。”
“难道这错了吗？”
他问周围的博学鸿儒们，难道这些事情，不是他们正在做的事情吗？
其他儒家门徒心里怒骂一声，你别羞你仙人了！
谁认谁当爹，你心里没点数吗？
你朱熹能够获得高位，那是人家权贵们把你当爹吗？
是你把人家当爹。
你给人家在谋取福利！
等到有一天，你朱熹给人家把福利谋完了之后，人家不需要你了，人家一样会把你当一条丧家之犬赶出朝堂。
到时候你朱熹干的那些污糟事，人家都给你抖出来！
让你承担骂名。
那时候你要是敢喊一句，我是他们的爹！
我们才认你朱熹是一个人物！
别到时候你夹着尾巴连污名都不敢洗，连一句分辩的话都不敢说，就这么一直当孙子，当缩头乌龟给认了！
虽然心里有千言万语想要吐槽，但嗯他们这些读书人就是有一个好处，那就是该跪的时候绝对要滑铲，啊不会。但凡犹豫一秒，那就是对自己读书人这个身份的侮辱。
所以这个时候啊，他们宁愿被司马迁嘲讽，给后世子孙嘲讽，他们也不会对东西说出半个不字。
这就叫实者为俊杰！
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大明
但是皇帝笑得很开心，各种证据其实已经指明了，姬周在殷商末年，是求着人家祖国办事的。
对于这一点上，其实从各个王朝的开国都可以看出来。
比如说大隋开国的时候，
隋文帝杨坚要成为天下之主，甚至要篡夺自己女婿的江山，
那么他应该怎么跟当时的关陇门阀进行利益置换呢？
他能堂而皇之的敢告诉别人，我要篡位了，我要当皇帝了，所以你们通通给我跪下认爹吗？
如果说当时的隋文帝杨坚敢这么嚣张的话，可能第2天他的人头就挂在城墙上了。
大隋为什么会出现那么多的问题？
其实主要在于隋文帝他建立大隋的时候，就得国不正。
跟太多的势力进行了利益交换。
就是杨坚当时认的义父有点多，所以最后形成了尾大不掉的局面。
今天的情况比当时的杨间更可怕。
因为杨坚统一整个天下的时候，是对势力进行了一部分的清洗，
利用战争拉拢了一部分，打压了一部分人，
让他手中多多少少收拢回来一些权力。
而姬周的情况是不一样的，就没有完成统一天下的这一个历史进程。
很多势力啊在冀周灭亡的时候，他都是处于相对于独立的状态。
嘉靖皇帝就更觉得后世的学者研究的问题就很好，起码跟他的想法是一致的！
想到这里，嘉靖皇帝笑眯眯的问徐阶：
“爱卿怎么看？”
反正这一次，嘉靖觉得自己是稳赢的！
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