儒家经典中，对汉人比较重要的，除了复仇，第二个重要的思想，就是大一统。这点在公羊传中，作了集中论述。在儒家一些经典当中，也提到了。
可以说，咱们华夏广土众民，各地方言众多，地形也复杂，没有像欧洲那样，形成十几个国家，都说着不同的语言，有着不同的文化。儒家功劳不小。
除了儒家的贡献外，还有孔子的有教无类，推广教育，三千门徒。早于世界普及教育几千年之久。西方世界要等到近代，才开始有人推广教育。孔子很早就有教无类了，现代人可差远了，同样交钱还被分类。
何晋很尊敬孔子，可是对于后代那些被扭曲的儒家思想就不怎么感冒了。比方说素王什么东西阿。乱七八糟。董仲舒把阴阳家的思想加入儒学之中，让儒学变质了。子还不语怪力乱神呢，可是董仲舒后，儒学变质了。到了东汉，神学思想更混入了今文经里面。
今文经学太过于重视功名利禄，大量的繁琐解经、加上堆切成文之风又导致了今文经学陷入僵化，必须寻找生存和发展的突破口，使得今文经学很快向神学靠拢。
经学必须依靠神学求得自身的生存和发展，神学也需要借助经学，才能将其荒谬的思想和学说正统化、经典化。
孔子在春秋中提到的祥瑞，被穿凿附会，把今文经学变成一种学术的怪胎。通过神化孔子和六经，把孔子塑造成知后世有汉的预言家。
**六经原文，把诗、书、易、礼、乐、春秋变成谶纬之书。成为东汉初期儒学思想的最主要理论形态。哪怕后来与古文经融合，也没能矫正这种莫名其妙的学术思想。
用现代术语来说，今文经有丰富的斗争经验，它把古文经拉到了与它同一水平…
所以说，东汉儒学何晋很想笑，真是有点莫名其妙的。更好笑的是在后代被严格管制，禁制任何人胡乱学习的谶纬之学，所谓的望气之术，在东汉是一门显学，很多人都可以随便掰扯一些东西，造成了朝廷上，没人有办法。
换做后代，皇帝早就被人喷了，这种事情岂能乱说。可是在东汉又是一种堂而皇之的事情，却没人有办法，说不定有些人还暗自窃喜呢。最后还是张让提出了一个办法。他早就和何晋商量好的办法。
史载“望气者以为京师当有大兵，两宫流血。帝欲厌之，置西园八校尉，以小黄门蹇硕为上军校尉，虎贲中郎将袁绍为中军校尉，刘备为下军校尉，议郎曹操为典军校尉，赵融为助军左校尉，冯芳为助军右校尉，谏议大夫夏牟为左校尉，淳于琼为右校尉；皆统于蹇硕。帝自黄巾之起，留心戎事；硕壮健有武略，帝亲任之，虽大将军亦领属焉。
后大发四方兵，讲武于平乐观下，起大坛，上建十二重华盖，高十丈。坛东北为小坛，复建九重华盖，高九丈。列步骑数万人，结营为陈。甲子，帝亲出临军，驻大华盖下，大将军进驻小华盖下。帝躬擐甲、介马，称“无上将军”，行陈三匝而还，以兵授进。 ”
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何晋的安排实现了，刘备的职位甚至还比曹操高一点，是下军校尉。虽然说是有八校尉，可是上中下比后面那些校尉地位要高些，只要看担任的人就知道了。
上军校尉蹇硕，就是那个叔叔违反了一些法律，被曹操抓了个典型的蹇硕。灵帝以他身材比较高壮，能统兵，命令他当上军校尉，算是灵帝的副手。灵帝的无上将军，不敢说后无来者，但是可以说前无古人了。
还真的是无上，在上面就没有了。藉此剥夺了大将军总领天下兵马的权利。然后副手的蹇硕，总管了西园校尉，连何进都要看他脸色。
上军校尉如此，中军校尉可是袁绍。担任虎贲中郎将得袁绍，改任中军校尉。然后就是下军校尉的刘备了。这真让何晋有些惊喜，又有些忧虑，本来想说随便担任一个校尉就好，可是被抬到这么高，怕是捧杀阿。
果然，想到什么来什么。后来被他料中了。不过这些都是以后了。现在就是有个空头名号罢了，还有几件事情要赶紧做。
首先得募兵，名号给了，兵力得自募。一个校尉可以领大概七百人，看似很少一个别部司马就该统领千人，可是毕竟是京师雒阳。不会给你统率那么多人。事实上，雒阳差不多一校尉就这么点人。
也就是说，整个雒阳兵力，正规军兵力不过万余。难怪张让稍微挑拨了一下，灵帝就跳脚，急吼吼的增兵，一增就是将近增加了近半的兵力，还是主要防守西园。
恩？你说不可能，一国首都正规兵力才这么点。不，我说的是雒阳。只有雒阳，八关校尉不在这其中，还有，雒阳真的危急的话，还有不少各家私兵，部曲，可以征用。
这样的话，凑个几万人是可以的。问题是，灵帝才不相信那些私兵。在他看来，那些私兵比地方上反贼更危险，增加八校尉，五千六百人，主要就是为了防止这个。
募兵简单，刘备他们举行了一个小小的庆功会，就有了兵力来源。刘备他们原先率领那只部队，直接就转正了，由刘备的部曲，变成了大汉的正规军，只是人数有点不足。
因为很多人都被何晋抽调走，转职了。不过这不是什么大问题，现在到处都是流民，招募这些补足就好。不过得尽快。
第二见事情就是，皇帝要大阅兵。这士兵得在阅兵前补足。灵帝要在平乐观筑大坛和小坛，升坛拜将。他们得在这天之前，把兵士募足，并且把兵给练好。对此，何晋表示我负责充足的后勤就好。练兵你们加油吧。
他不是偷懒，他还有得忙呢。要快点替刘备扬名，这许劭到底来不来阿。
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