说到这里有人会问：惠与慧有什么区别吗？首先，这两个字在古代有时通用的，表示人的聪明‘但还是存在细微区别。“惠”更多体现的是有柔顺、贤惠的意思，强调的是内心的感受或品质。“慧”象征着人的思维灵巧与丰富，更过的体现的是内心聪明、有才智之类的才能。
“惠”，在古代也经常作为谥号用于君王和大臣。那么作为谥号，惠是什么意思呢？给出来的解释为：“聪明睿哲曰惠，柔质慈民曰惠，恭俭质让曰惠，和而不流曰惠。”例如：赵惠文王、汉惠帝、明惠文帝。在用作谥号的时候，“惠”多少都会带一点柔弱的意思，表示这个皇帝或大王不强势。
说到汉惠，我们就要谈谈古代的谥号。谥号起源于西周。谥号是死后的盖棺定论，活着的时候是不能有谥号的。《逸周书·谥法解》说谥，是行为的记录；号，是功劳的标志。谥号可分为为上谥或美谥，带有赞美的性质；其次是中谥或平谥，表示平庸或者同情，最后是下谥或恶谥，带有批评的性质。就庙号来说，始于商朝。商朝时期，最原始的庙号只有四种，创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗且甲）、中兴者曰“中”（中宗且乙）。不过，对于商朝之后的周朝，却选择废除了庙号。对于周朝来说，只是继续发展了商朝的谥号制度，所以周朝君主有谥号而无庙号。
到了秦朝，秦始皇嬴政认为谥号便存在一个很大的问题，那便是「子议父、臣议君」。并且，对于秦始皇嬴政来说，认为自己的功劳太大了，比如剪灭齐楚燕魏赵韩六国，建立第一个封建王朝秦朝，推行郡县制等等。在秦始皇看来，自己的功绩超过三皇五帝，所以自号始皇帝，自己的功劳如此之大，怎么能允许他的儿子和他的臣子评价他呢？由此，秦始皇不仅取消了庙号，还废除了谥号。汉朝才有开始恢复谥号和庙号。
“汉惠”在这里指的便是汉惠帝刘盈。汉惠帝刘盈（公元前211年—公元前188年9月24日）汉高祖刘邦与皇后吕雉的嫡长子， 西汉第二位皇帝。从公元前195年—公元前188年在位，共计在位八年。刘盈为人仁弱，汉高帝以为他不像自己。（强势的开国皇帝都有这种想法，秦始皇、刘邦、李世民，这些文治武功大成的皇帝都想找一个比自己更强大的儿子，但最终都有“子不类父”慨叹。）而戚夫人所生子刘如意深得刘邦喜爱，并且刘如意酷肖刘邦，刘邦以其类己，故常欲易太子。这遭到了很多大臣的反对。
东汉·班固《汉书》里记载如下：“汉兴有园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，此四人者，当秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。语在《留侯传》。”
最后张良给吕后出主意请出商山四皓与太子刘盈同游。刘邦看到后，说："羽翼已成，难以动矣"。为什么？刘邦建国后，曾经邀请过四皓出山，但遭到了四皓的拒绝。这时见到四皓出山辅佐太子，才有了太子羽翼已丰的想法。于是刘邦打消了换立太子的念头，刘盈才保住了太子位。刘邦死后刘盈继位，就成了历史上的汉惠帝。以绮里季为首的商山四皓，帮助汉惠帝夺回了他太子的位子，故称"绮回汉惠"。
“说”，在这里读作yuè（通悦），会意兼形声字。从言从兑，兑亦声。“说”本为“兑”字，其字源有多种解释。“说”没有出现在甲骨文中，出现在甲骨文中的是“兑”，其字形下部是“人”，中间是“口”，上部的“八”形既像嘴角的笑纹，又可能表示“口”在分开，露出笑意；综合下来其本意就是开口笑、喜悦的意思。“兑”的喜悦张口又通过后加的“言”字旁强调，突出说话让人喜悦的意思。“悦”字不见于篆文，所以是“说”的后起分化字；而“说”后来用作“曰”的借用字，隶变后写作“说”或“説”，简化为“说”。
后来其本义为谈论。《说文》云：“说释”。而说字从“兑”字，最初都是喜悦的意思。后来“说”才有了向他人陈述、解说的意思。《说文解字》:“一日谈说。”杨树达《释说》:“谈说者,说之始义也。”《诗.卫风.氓》:“士之耽兮,犹可说也；女之耽兮,不可说也。”“说”又可用作名词,即为“学说”,音shuō。《史记.甘茂传》:“学百家之说。”引申为说服别人接纳自己的意见，音shuì。
所以在古代“说”有读yuè时，表示为高兴的意思，后写作“悦”；读shuō时，表示为讲述、解释、告诉的意思，后来也变成古代一种论说文体，如《马说》《爱莲说》《中国少年说》等；读shuì时，表示劝说、说服的意思。
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