积年累月地按照规律运作不休，漫天的星斗已经按照鸿钧老祖演化的大道有序运行起来。但光有日月星辰的运行，只是天外的变化，还远远达不到万物的有序进行啊。上文我们的说盘古呼出的气息变成风和云，他的声音变成隆隆的雷声，四肢变成了东、西、南、北四方支撑天地的支柱，骨骼变成了高大的五岳；肌肤变成了辽阔的大地，血液变成了奔涌的江河，汗水变成了滋润万物的雨露，毛发变成了茂盛的草木。虽然说万物生长靠太阳，盘古身体变化出来其余的东西在那里毫无规律也不行啊，大地上的万物还是无法存活。怎么办呢？
所以鸿钧老祖操心操到底，开始演化天地间的风雨雷电，让天地间的水系按照规律运行以滋润万物。怎么演化呢？就是今天我们今天聊的下面两句：“云腾致雨，露结为霜。”这两句承接上文的“闰余成岁，律吕调阳”，从每年每月的天文变化转到自然现象的变化，开始讲到云雨霜露等自然现象的演变。
我们先说云和雨，这个大家都知道，但我们还是从本源上来了解一下云和雨。“云”，象形字。甲骨文造字的字形是由两横加上一朵卷曲的云构成，上面的横代表天空，金文中的“云”下半部分变为向右卷曲，其本义为云彩。战国时期进行篆文规范时分为两个字。一种加形符“雨”作“云”，从雨从云，云兼表声音，成为形声字，表示的是天上的云朵，后来又简化为“云”；一种保持原本字形不变。隶书中沿用了篆书的写法，将卷曲的云变为横平竖直的笔画。一直到现代，两个字又简化成为一个字。
《说文解字》：“云，山川气也。雨，水从云下也。”就是说云是山川之气上升变成了云，而从云中掉落的水便是雨。《黄帝内经》讲：“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气”。云是和地气相关的，地上的水汽上升到天空，而雨是天气下降形成的，更注重于天地交互，阴阳转换的过程。《吕氏春秋》中说“旱云烟火，雨云水波”。天地交感，云气蒸腾，化为雨云，雨水也就从云气中降下来了。顺带讲一下，“云”的另外一个意思是“说、讲”。例如我们经常讲的“子曰诗云”。这里不再细讲了。
“雨”，象形字，古文字中雨的横画像天，竖画像雨滴。“雨”字甲骨文上边一横像天空；下边的小点像水滴。从天空中滴下的水滴便是雨。小篆中的“雨”字，“一”像天，“冂”像云，“四点一竖部分”像水从天空云彩间滴落下来。所以“雨”的本义是云层中降向地面的水滴。
“腾”形声字，最早见于篆文。在篆文中，从马、从朕即滕。马，表示和马的动作有关，朕，也就是"滕"本义是水向上奔涌，二者相合便表示马凌空跃起。这里的“腾”表示地面上的水汽升腾的意思。
“致”，会意字，最早见于甲骨文，甲骨文从人从至，其甲、金文形体从“夊”像脚,表示行走；从至,像箭到达地面,表示到达。《说文解字》:“致,送诣也。从夊（suī）,从至。”表示是送达，给予的意思。后来引申为导致、招致，后又引申为周密，精细。这里“致”就含有导致的意思。
从上面讲的来看，鸿钧老祖为了促进大地上的万物生长，把地上的水蒸腾到天上变成了朵朵白云，有时也有乌云，不一而终。然后他再将白云因地制宜地转移到需要的地方变成了雨水，降落到大地之上来滋润万物。但也不尽然，有的时候他摆弄不好，也会是洪水滔天。这全靠鸿钧老祖的心情了。演化完成，鸿钧老祖放眼望去，眼前的美景让他感到震惊：太阳高高地挂在天空之上，照耀着大地。大地上的江河湖海里的水汽升了起来，如烟似雾，随风缥缈。随着水汽不断上升，它们渐渐汇聚在一起，形成了洁白如雪的云朵。云朵们在天空中自由自在地飘荡，变幻出各种奇妙的形状，带着无尽的诗意和浪漫，为广袤的天空增添了一抹灵动的色彩。
然而水汽越来越多，它们开始不断地挤压着白云，原本洁白如雪的云朵变得越来越厚，慢慢失去了它的纯净，颜色逐渐的变得越来越暗，越来越黑，仿佛被一层阴霾所笼罩。随着更多水汽的进一步侵入，白云的身体变得愈发沉重，仿佛被压上了千斤重担，再也无法轻盈地飘荡，而且缓缓地向地面沉了下去。
一阵狂风吹过，黑色的云朵再也承受不住雨滴的重量。雨滴纷纷下坠，雨幕像是千万条银丝织成的竖帘，密密麻麻，无边无际，从天空一直垂挂到地面，模糊了天地间的界限。每一根银丝都闪烁着晶莹的光芒，仿佛是天空洒下的无数颗璀璨的钻石。远处的山峦、河流都在雨幕的笼罩下，只剩下一个个隐隐约约的轮廓，仿佛是一幅意境深远的水墨画。
书归正传， “云腾致雨”的意思：水汽升到天空形成了云，云气遇冷就会形成雨水落下来。
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