它是我内心深处的一道深深伤痕，虽时过境迁，那痛苦的感觉却依旧如影随形。“唐三”！这个名字在我心中掀起了滔天巨浪。与他的写作才华相较，他在人际交往方面的天赋更似鹤立鸡群。实际上，他的人际交往能力远超其写作能力，这一点不言而喻。唐三的交友能力仿佛是与生俱来的，犹如上天赐予他的独特禀赋。相较之下，我自身的交友能力便显得黯然失色了。或许我此生都难以拥有如他那般强大的交友能力。
对于孤独患者而言，交许多朋友无异于攀登世界之巅，困难重重，难以逾越，仿佛一道无法愈合的深深伤口，无论如何努力，都难以抚平。而且，在这世间，似乎无人能理解这种感受，更无人能宽容这种孤独。然而，与爱情相较，还有一种更为珍稀的存在，那便是道德。道德宛如人类美好事物的璀璨明珠，它代表着高尚、正义与善良。但是，道德亦是一种极其奢华的存在，因为它需要我们持续不断地付出努力和牺牲。以当今的市价衡量，道德的价值无疑是无法估量的。它犹如一座无形的宝藏，比金钱更为珍贵。然而，在现实生活中，我们却常常忽视道德的重要性，一味追求物质的满足与享受。品德的价值如此之高，简直堪称天价，它无疑是一种名副其实的奢侈品。那么，那些无良艺人真的甘心背负“无良”的骂名吗？答案显然是否定的。毕竟，成为一个有道德的“爱豆”，需要耗费大量的金钱和时间。对于一些出身平凡的艺人来说，要想成为一个有道德的“爱豆”，实在是一种遥不可及的奢望。他们或许需要投入巨额资金来培养自身品德，还需要耗费大量时间去学习和践行道德准则。而这些，对他们而言，或许是难以承受之重。
然而，身为一名少年，你岂能仅仅瞥见这个社会的光明一隅，还必须要洞悉它最为幽暗的角落，以及人性中最为丑恶的一面。唯有如此，你方能真正调适好自己的心境，在直面那些险象环生、心怀叵测之人时，做好万全之策，并以最为机敏的方式来趋利避害。这种性格实则是中国人数千年来在异国他乡的生活中所磨砺出的一种审慎态度。我们必须直面人性中残酷的真相，并且要习惯于在周遭皆为小人的人群中生存。尽管在如此一个小人当道的环境中生活会使人感到心力交瘁，但这也是我们无法回避的现实。然而，我们必须学会适应，学会随机应变，学会包容那些罪恶与恶毒。毕竟，我们并非正义的化身，无法对人世间的林林总总罪恶和丑恶人性提出抗议。只因这个世界的法则便是如此，弱肉强食，适者生存。既然我们无力改变这个规则，那么唯一的出路便是学会与之和谐共处。
我们无法伸张正义，只能将内心的纯良和善意如珍宝般深藏起来。人类实则亦为动物，既为动物，便必然要遵循动物世界那残酷的自然法则——物竞天择，适者生存。于这世间，我们需默默忍受那些如变色龙般势利眼的同学，他们以财富和地位来评判他人；我们要忍受那些如泼妇骂街般粗俗的妇人，她们用不堪入耳的言语来宣泄自己的情绪；我们还要忍受那些如鼠窃狗偷般的大学寝室女同学，她们的行为已逾越了道德底线；我们同样要忍受那些如蛇蝎心肠般勾心斗角的高中同学，他们在学习和生活中不择手段。不仅如此，我们还要对大学里那些如纨绔子弟般的人视而不见，他们仗着家庭背景肆意挥霍；对于那些如恶魔般杀人不偿命的大学同学，我们也只能选择漠视，只因我们无力改变这一切。在如此恶劣的环境中，我们只能如鸵鸟般默默忍受，拼命适应，以求生存和发展。你要将同情心和善良深深地埋藏在心底，绝不能让任何人窥视。只因在这世上，善良的人往往会成为被欺凌的羔羊，而同情心则常被人如豺狼般利用。即便你的内心深处住着一个如天使般美丽的灵魂，你也绝对不能让别人发现这一点。否则，那些骗子们就会如饿狼扑食般趁机利用你的善良和同情，将你玩弄于股掌之间；那些纨绔子弟们也会如恶虎般把你当作他们的玩物，肆意践踏你的尊严。
你瞧，这便是现实的狰狞面目。哪怕你是一个心地善良的天使，也切不可将自己的善良暴露无遗。因为一旦众人皆知你是个好人，那么所有人都会如饿虎扑食般地欺负你。这绝非他们天性本恶，而是在道德的天平上，好人实际上是一种弱者的标签。唯有强者，方能赢得他人的尊崇，而所谓的强者，往往是那些不讲道德、心如蛇蝎之人。从古至今，这都是人类社会的金科玉律——物竞天择，适者生存。《低俗小说》，这本来自欧洲的低俗小说，犹如一面镜子，虽然它已历经百年沧桑，但书中所映照出的人性丑恶和社会现实，却依旧如铁一般真实而残酷。然而，时至今日，这本书的现实意义依然如金子般珍贵。书中所描绘的诸多情节，宛如一幅幅生动的画卷，在当下社会中依然随处可见。例如，相较于高雅的文学作品，人们似乎对粗俗的作品更为偏爱。像抖音和快手这样的平台，犹如一片广袤的草原，对草根作者具有极高的包容性，甚至让粗俗文化如野草般肆意生长，成为了大众审美的主流。粗俗小说和粗俗作品如此大行其道，那么高雅的文学艺术是否就如那被遗弃的明珠，失去了存在的价值呢？毕竟，老百姓们似乎对粗俗、简单和幼稚的内容情有独钟，而对于高雅、晦涩的哲学则如避蛇蝎。面对如此现实，我们又该何去何从呢？为了迎合老百姓的口味，为了追求金钱和市场，我们是否只能如墙头草般，去追捧那些粗俗、简单的作品呢？因为众人皆爱，所以我们就要舍弃那小众的、晦涩的、深刻的、复杂的科学艺术。可是，如果一直沿着这条道路前行，难道人们会如那永远长不大的孩子，而这种幼稚反而会成为市场的宠儿吗？难道只有那些复杂的科学与哲学才会被边缘化吗？这难道不是大众文明退化的一种趋势吗？如此一来，人类科学文明的进化又该如何继续推进呢？早在一百年前的欧洲小说中，就已经有人提出了这个问题。然而，到了现代，这个问题不仅没有得到解决，反而愈发严重。高雅艺术犹如那高不可攀的山峰，往往难以获得足够的经济回报，而低俗文化却如那汹涌澎湃的潮水，能够迅速实现变现。这或许就是草根文化兴起所带来的利弊吧！同样地，在小说行业中也存在着类似的情况。那些内容浅显、低俗的小说，犹如那廉价的快餐，往往能够快速赚到钱，写作过程相对容易，而且受众面广泛。这是一个不争的事实。与此同时，商人的逻辑与低俗之间似乎并不存在矛盾和抵触。毕竟，生活本身就是由柴米油盐、鸡零狗碎所组成的，犹如那杂乱无章的拼图，充满了琐碎和无聊。人们很难始终保持优雅的生活姿态，低俗在某种程度上也是生活的一种色彩。我们无法完全杜绝低俗的存在，因为它也是生活的一部分。然而，低俗的风情化和流行的风情产业实际上是一种不道德的行为。在上一个章节中，我曾经提及过，道德是比爱情更为奢侈的奢侈品。所谓奢侈品，这个词汇本身就意味着，对于一个普通人来说，只能偶尔地享受一下这种奢侈，而长期的奢侈则是不切实际的。因此，如果我们用数学概率来描述这一现象的话，也许在生活中，我们只有百分之一的精力可以用于享受奢侈品。但与此同时，我们还需要去生存，而低俗趣味却犹如那贪婪的蝗虫，几乎占据了人们娱乐精力的全部。
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