得到目犍连的回报，佛陀静静地站在那里，面容平和而庄重，他那双充满智慧的眼眸微微闪动，暗自点头。
嘱咐目犍连，此事勿让他人得知，乃令其退下歇息。
看来，自己历经无数艰辛所觉悟的“四圣谛”和“十二因缘”，并非仅仅局限于这一方天竺世界方能发挥作用。
即使放在盘古世界，这也依然是有效的。
因为这深邃的教义，从根本上阐释了这个广袤宇宙中最为基本、最为核心的问题。
“四圣谛”所揭示的苦、集、灭、道，如同明灯照亮了众生在尘世中迷茫的道路，让人们清晰地认识到痛苦的本质、成因以及解脱的途径。
而“十二因缘”所阐述的无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死这一系列因果循环，更是如同解开宇宙生命奥秘的密码，无论是在天竺世界，还是在盘古世界，都精准地剖析了生命流转的规律和真相。
佛陀深知，这不仅仅是一种理论，更是一种能够引导众生脱离苦海、走向解脱与觉悟的实践指南。
无论身处何地，无论面对何种文化和背景的众生，这些真理都能给予他们启迪和指引，帮助他们摆脱无明的束缚，走向光明与智慧的彼岸。
这个最基本的问题得到确认，那么自己的回归就可以开始着手实施了。
现在需要解决第一个问题：魂魄融合的问题。
佛陀已经初步想出了一个融合的办法，但具体效果如何，还需要检验过才能知道。
未经检验的方法，不可能直接就拿自己来做试验，那样风险太大了，自己可承受不起。
佛陀的弟子阿难，能知时明物，多闻广远，过目不忘，在众弟子中号称“多闻第一”。
一日，佛陀召过阿难，询问其是否得知世间有双头兽。
阿难答曰阿修罗族或许会有。
佛陀摇头，变异出来的双头兽，不是自己想要的，他需要寻觅一种纯粹是天地自然生成的双头兽，想看下这种兽是否有两套魂魄？如果有的话，这两套魂魄又是如何配合？有没有办法把它们的魂魄融合在一起？
阿难苦思良久，终是摇头告退。
退回居所，阿难辗转反侧，无法入眠。师尊询问的事情，自己不能给出令师尊满意的答案，自觉内心有愧。
于是半夜又披衣起床，查阅各方典籍。
也终究是苍天不负苦心人，阿难终于在一段古籍中找到一段记载：“上古某日，天裂，一物自天外而来，通体金光，没入雪山，化双头寒羽豹。”
阿难反复确认无误后，立即兴高采烈地报告给师尊。
佛陀闻讯也是大喜，接过古籍反复查看。
这是一本记载各方奇闻轶事的上古典籍，其中真真假假，属实难以辨别。
但既然有一丝线索，自然也就不容错过。
佛陀暗中寻思：这种事情又不好假手他人，知道的人自然是越少越好。但若自己大张旗鼓出门去寻找，又怕雪山上的两位顶尖存在会产生什么误会。毕竟梵天和湿婆神可都是在雪山上修行的。
于是，第二天，佛陀传法旨：“因祗园精舍深入红尘，不利修行，自即日起，佛陀率同众弟子将效梵天、湿婆神之法，前往雪山之上觅地修行。”
消息传出，瞬间就在舍卫城内引起轩然大波。城中百姓们闻此，纷纷放下手中之事，从四面八方涌向祗园精舍，一时间，道路被挤得水泄不通。
就连国王闻讯，也亲自前来挽留。
国王拜伏在地，请求佛陀明示，本国臣民究竟是哪里做得不对，才使得佛陀离他们而去。
甚至有不少国民已经收拾好行囊，准备追随佛陀而去。
佛陀面带慈悲，温和地说道：“此乃吾自身决定，与尔等无关。我辈出家之人，自应远离红尘喧嚣，行清静无为之道，是以才决定去雪山修行。”
又道：“雪山之地条件艰苦，无法容纳太多人，此去，仅佛陀及亲信弟子数十人前往。百姓们仰慕佛法，也无需担忧，日后众弟子自会经常下山弘法。”
然而，百姓们仍不愿放弃，执意追随。
见此情景，佛陀微微摇头，双手合十。只见佛陀周身散出金色光芒，光芒笼罩着他和亲信弟子数十人，缓缓升空，向着雪山飞去。
舍卫城中，国王和百姓们皆是仰头观望，有的跪地祈祷，有的双手合十，默默祝祷，久久不愿离去。
雪山之地，地处天竺世界北端，此处幅员辽阔，群山环绕，方圆数万里。因地势极高，终年严寒积雪，故统称雪山，常人莫不敢近。
天竺世界三位大神中，梵天和湿婆神均在雪山修行。
创世之神梵天自从强娶自己创造出来的妙音天女萨拉瓦蒂未果、被湿婆神烧掉一头后，就来到雪山，在迷卢山巅建立雪山神殿，常居此处。
湿婆神住凯拉萨山（即今冈仁波齐山），该山四面绝壁，终年积雪，凡人叹为观止。终年有信众绕山祈福，四时祭祀不断。
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