在击败蟹王后，河中老人对水下住民的统治被描述为更加有序且有利于人类，这可能对应着洛伊拿人治水技术的实际进步。
洛伊拿神话中，河中老人与蟹王的关系并非简单的敌对。在长夜危机期间，他们曾搁置分歧，共同参与拯救洛恩河的神圣合唱。
这表明洛伊拿人的神只观念具有实用主义色彩——即使存在竞争关系的神灵，在面对共同威胁时也能合作。
这种观念可能影响了洛伊拿人的政治智慧，在他们后来的历史中，面对外敌时不同城邦往往能够暂时联合，正如次级神们在危机时刻所做的那样。
河中老人的崇拜仪式可能与河流治理活动密切相关。根据对其他类似水神崇拜的研究，可以推测洛伊拿人可能在进行水利工程前向河中老人献祭，或在特定季节举行仪式感谢他的庇佑。
作为胜利者，河中老人很可能取代了蟹王在洛伊拿宗教仪式中的部分地位，但同时也保留了蟹王的一些特质，形成了一种融合的崇拜形式。这种宗教实践中的选择性继承是神话体系发展的常见现象。
在洛伊拿人迁徙到多恩后，河中老人的形象可能发生了进一步的变化。多恩的干旱环境使洛伊拿后裔对水有了更强烈的渴望，河中老人的形象或许因此获得了新的内涵——不仅是治理者，更成为生命之源的象征。
与此同时，蟹王的形象也可能被重新诠释，或许与多恩海岸的海洋生物产生了新的关联。这种神话形象的适应性变化是宗教跟随文化环境变迁而演变的典型案例。
河中老人与蟹王的权力更替神话，除了反映历史事件外，也可能蕴含着洛伊拿人对权力本质的思考。
通过神只的命运起伏，洛伊拿人表达了权力应服务于大众、智慧优于蛮力的价值观。这种隐藏在神话叙事中的道德教诲，是洛伊拿文化遗产中不可忽视的智慧结晶。
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