小兕：皇上，你听说了吗？有人给宋璟大人推荐了个隐士，还送了篇《良宰论》。
三郎紫岸：哦？那宋璟大人看了之后，是不是觉得自己的形象又高大了几分？觉得自己特有价值。
小兕：哈哈，开始是挺高兴的，毕竟谁不爱听好话呢？可读到后面，有个去调查的小厮在他旁边耳语了几句，宋大人突然一拍桌子——你猜怎么着？朱雀汤碗都跳起来溅了文书一脸鸡蛋甩袖！
三郎紫岸：哟，脾气不小，那文书怕是要改名叫“甩袖汤面郎”了！后来呢？
小兕：宋大人眉头一拧，批了句：“谀辞如蜜，蛀我梁柱！”转头说：“若真有才，长安街上卖艺都出名了，还好意思说自己是隐士，这么有才，咋不去考科举？！！”
三郎紫岸：（噗嗤）是他的性子这！嘴真狠啊！那隐士怕不是连夜把《良宰论》改成了《假隐士寒门卖艺赋》？
小兕：何止！听说范知睿抱着批语哭了三年，末了在酒馆嚷嚷：“早知宋璟是块铁头板，我该写篇《如何优雅地啃窝头》！”
三郎紫岸：哈哈哈哈……这下长安城的马屁精们可算找着新行当了——专研《谄媚窝头十蒸九不熟》！
小兕：那年长安皇城，三省六部的朱紫公服下暗涌着千年未绝的官场玄机。当新科进士们捧着《五经正义》踏入尚书省时，终将明白金榜题名不过是宦海修行的开蒙砖——在这座以《唐律疏议》为表、以人情练达为里的巨型官僚机器中，"事君之术"远比圣贤文章更为致命。哪可能是史馆笔下的刚正不阿，不过是那一个没有根基的人立碑罢了。
三郎紫岸：记得那一世阿耶曾问许敬宗：'群臣臧否，何如？'"的掌故，恰似照见皇宫官场的菱花镜。
小兕：没错，这位以谄事武则天留名青史的宰相，早在其编纂《瑶山玉彩》时便深谙"颂圣美学"的三昧。彼时政事堂的檀香里，房杜之流虽以"房谋杜断"显达，实则《大唐新语》中暗录其"每奏对必揣上意"的为官心法。
三郎紫岸：科举金榜的墨香尚未散尽，新晋选人已在吏部考功司的磨勘文簿前才恍然看清生存的真谛。《通典·选举志》记开元年间"每岁得第者，百无一入清要"，而那些精通行卷温卷之术的寒门士子，往往能借"诗文贽谒"叩开权贵朱门。
小兕推了推不存在的金丝眼镜：欢迎收看《大唐职场生存指南》特别节目，我是您的主持人小兕子。
我经历了眉小兕的一生，才明白后来白居易"居大不易"的典故背后，实则偷偷给宰相家投递求职宝典《策林七十五篇》，这是不曾明言的干谒智慧。
御史台的獬豸冠与平康坊的琵琶语，构成长安官场的光影两面。这可是古代纪检委的工牌啊！白天在单位绷着脸cos包青天，晚上平康坊团建时抱着琵琶喊"小姐姐，再来一曲"。十分谙熟这种分裂的生存法则。
《朝野佥载》所述宋璟"耿介拒谀"的佳话，终究敌不过李林甫"口蜜腹剑"的宰辅之路，在众人眼中来的实在！是不是也能总结出一套《背刺的一百零八种姿势》会更良心些？
天宝年间的右相府中，那位"杖杜宰相"虽被讥为"弄獐之智"，却深谙《长短经》中"度权量能，揣情摩意"的为官秘要。
在这座以《大唐六典》为纲的官僚管理层中，真正的智者往往效仿魏徵"偃革兴文"的生存辩证法。《隋唐嘉话》载其谏奏必"先焚稿而后上"，！每次怼完老板就烧稿子，不惹杀身之祸，此般深藏功与名！
如何提防有些大臣“卖直求荣”，将犯颜直谏化成精妙的情感经营？？这太像敦煌残卷《官箴》提到的："刚者折冕，柔者污袍"，柳公权的"心正则笔正"论，别忘了在甘露之变的血泊中显露出的书生论政的苍白无力，生动诠释了什么叫"键盘侠遇到真流氓"！！
当韩愈在《送李愿归盘谷序》中讽喻"伺候于公卿之门"的奔走之徒时，自己却在裴度幕府写下《平淮西碑》，那些无奈之举只能婉转叹息……
这种士大夫的精神困境，在牛李党争的漩涡中演化出令人唏嘘的生存策略——李德裕《小人论》中的清流姿态，终究要靠《会昌一品集》中的章奏艺术来维系。
长安一百零八坊的暮鼓声中，真正的宦海赢家往往深得姚崇"十事要说"的精髓：在《臣轨》与《忠经》的道德帷幕后，将人情练达化作管理方略。
留名的臣子，哪个不是既熟读《孙子兵法》又精通《世说新语》？寒门跃龙门的密钥，从来是躲在经史子集深处的人情三昧……
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