义理不是专为束缚女子的，义理束缚的是世间所有人，君臣父子皆在其中。
但他们中多阐述义理之辈，他们会将义理为他们所用，女子却于此一事中失了先机。
这是无可如何之事，世有圣人时，女子多不能书，圣人言的源头便不是女子言。
但圣人已逝，世间如今寻不着圣人了。
女子们，妇人们，你们可懂其中意味？
圣人已逝，便是圣人言已逝，留下的尽是诠释圣人言的言语。
于此一途，女子仍是失了先机的。
但，以岁月之漫长，最终留下的一定不是最先说出的言语，只会是有最多信者的言语。
所以，去诠释，去阐述，不要觉着义理待你不义，便轻易放弃这一机会。
虽有差别，但义理待谁都可算得不义，它不是人，它甚至不是实际存在。
人与义理怎么对抗呢？人无法直接与它对抗。
人只能诠释它，阐述它，从而改变它，以岁月之漫长，义理的本义是能被替换的。
但，是以岁月之漫长。
若你此世非但不能阐述它，还为它所困，当这时，你便索性放开吧。
你只活一世，岁月之漫长与你之短暂一生本就不匹配。
短暂活一生的人，所求只为一生，本也无错。
悄悄地放开义理，不要寻求任何人同意，悄悄放开，悄悄从内心鄙夷它，同时以言行掩饰你的鄙夷。
这是心口不一，是口是心非，这也是承认你是人。
你是人，短暂活一生的人，万般的人有万般理由心口不一，口是心非。
若你不想悄悄，想轰烈，想壮志，仍是可以的。
只轰烈与壮志，其实不由你定，是由时势定，最终仍是义理定。
天时地利人和难寻，寻不着，轰烈与壮志仍是悄悄。
若这样的悄悄，在你就是轰烈，就是壮志，你便大胆地继续，总会有人不认你是悄悄。
而你的大胆，你的继续，其实与悄悄同样，无需寻求任何人同意。
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