石珪试着往周边走了几步，那些虬结在一起的树冠枝叶，紧密结实，走在上面，竟然比在巨树下走动还要舒适方便，他这才放下心来，迈开大步，就往草丘的顶峰走去。
皓月当空，月华如水，万物无声，缓步走在树冠上的石珪，心中渐渐安详下来，慢慢的思虑着，这几日的所思所想。
这世间的万事万物，内里都有着各种各样的长短，都是不完美的，根本不可能达到完美的状态，就像自己分管的营中伙食，根本就做不到既能好吃，又能量大管饱。
含在这些万事万物里的要求，根本就是些相互对着干的要求，也许就是《太一生水妙化真经总纲》、还有《武氏集思录》《庆安说文解字集》所说的阴阳两面了吧？
而为了解决这些对着干的要求，所以连解决这些要求的办法，也只能是既要满足阳，又要满足阴，两面都要做到，但也不可能永远一边给一半，要看看具体所处的环境，才能决定办法是阳的方面多些，还是阴的方面多些。
就像营中的伙食，如果把吃饱看做阳，把吃好看做阴，那么，可不能永远都是一半饱，一半好，总是要看看所处的环境才能决定阴阳之间，究竟要以谁为大，在长期行军的时候，肯定要以吃饱为大，在杀敌庆功之际，当然要以吃好为先，在粮食不够的时候，连饱也要往后靠，能活就行，在粮食丰足之时，当然也可以又饱又好。
而这拿捏阴阳之间分寸，平衡阴阳之间需求的功夫，也许就是《太一生水妙化真经总纲》里所说的阴阳调和相济之功吧？
也许，连阴阳的名头，也是可以随便套用，只要它们之间相互对着干就是，就像粮食多和粮食少也是阴阳，粮食少和吃饱也是阴阳。
也许在我自己的修炼中，也可以列出许许多多的阴阳来，比如说想进入传功玉简，时不时能进的现实，好像都是对着干的阴阳。
如果真是如此，那么这阴阳调和相济的手段，就相当重要了，如果没有有效的阴阳调和相济的手段，那么即便知道了阴阳，也无法调和相济，最终还是一场水中月。
那如何该调和相济阴阳呢？
皓月之下，树冠之上，缓步而行的石珪，沿着缓慢上升的坡道，踏着一根根粗犷的枝丫，像拾阶而上一般，开始攀爬起丘峰。
石珪在脑海中，回想着《太一生水妙化真经总纲》、《太一生水妙化真经练气篇》、《春雨润灵诀》的经文，想在经文中，企图发现一些关于阴阳调和相济的句子，但大部分的句子，在石珪看来，都是些他暂时无法理解的模棱两可的句子，想要得到一句直白的答案，还是有些困难的。
但石珪并不气馁，刚才他所归纳的东西，也不是直接从《太一生水妙化真经》经文里得来的，而是用生活和《武氏集思录》小故事中道理，去参悟《太一生水妙化真经》的经文而来的。
石珪停下了脚步，这是白沙山的最高点，极目四眺，广袤的的句陵上，隆起了大大小小、高高低低的山陵，一方灯火暗淡的城池，如同受伤的巨兽，匍匐在一座低矮的山陵之后。
顶上的月光皎洁，把石珪的影子都压的，只剩一个笼住身体的黑圈圈。他索性盘腿坐下，一把掏出《武氏集思录》就着月光，翻看起来。
其中一则名叫三蝉脱壳的小故事，吸引住了他的目光。那故事讲的是，在白山县附近的一棵柳树上，有三只蝉就要破壳而出，其中一只太过心急，不等壳子按时令变薄，就拼命的用身体破开壳子，结果不但力气很快耗尽，到最后也没能破开壳子，憋死在壳子里。
第二只蝉又太过小心，等壳子都已经完全变薄变软了，那只蝉，还怕自己破不开壳子，迟迟不敢破壳，于是就憋死在壳子里。
第三只蝉胆大心细，经常用脚试探壳子的薄厚，等试探出壳子变薄后，便不再犹豫，奋力一搏，终于破壳而出，得享自由。那书批大意就是，面对同样的事情，不同人的态度和审时度势的能力，是帮助辅助事情完成的关键。
石珪眼睛异彩连连，这前两只蝉不就是他修炼以来的状态吗？先是因为自己看不懂经文，心生畏惧，对修炼畏畏缩缩，后又因为自己无法进入传功玉简，而愤怒执拗，不顾一切的横冲直撞，反倒搞得，自己再也不敢修炼。
正如书批所说，自己的心态，果真是便是成事的关键，只要自己能放正心态，顺势而为，这修炼之事必然能有所进展。
就在石珪心有所悟的时候，忽然间，心里就浮现出一句经文：“太一生水，水反辅太一。”
石珪心中一动，如果自己把太一看做要干的事情，那么水就可以理解为，从干这件事情，而生出的态度，态度完全可以反过来辅助干成事情。
蓦然间，他脑海里像是划过一道闪电，他“嚯”的一下站了起来，手中握紧书卷，就在这树冠顶上，转起了圈圈。
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