只有经历了熵增的考验，才能够真正领悟到内心的净化和成长之道。
正如古人所言：“天人合一，熵减熵增亦合一。”修炼者需要在熵增和熵减之间找到平衡，保持内心的平静和纯净，才能够真正达到修行的巅峰，炼丹何尝又不是如此！
最后的不同，则是理论的不同，虽都是一脉相承，不过到了高级丹药却有了变化。
俞琰说：
参，三也；同，相也；契，类也。谓此书借大易以言黄老之学，而又与炉火之事相类，三者之阴阳造化殆无异也。
众所周知，黄老之术是道家修炼之术，炉火之术更是讲的内丹里面的火候进退。
丹法里的核心要素：帝、斗和龙。斗为帝车，青龙所躔。这三者在天文上的关系显而易见。在丹法中，它们同样有着极其深刻的联系。
丹法中，帝的名字叫太一、太帝、太乙，斗，就是太一天帝的帝车。在丹法中，斗建，又被称为“天心”。
天心名曰中黄，居于天之正中，一名天罡，一名斗杓，在天为天心，在人为真意中宫，若失真意，犹如臣失君主矣。
黄老之术，就是通过向这颗北斗天心回光返照，修炼被尊为太乙或者帝乙的先天太乙之真炁！太乙者，无上之谓。
丹诀总假有为而臻无为，非一超直入之旨。所传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。
金华即光也，光是何色？取象于金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真炁，水乡铅只一位者此也。回光之功全用逆注，注想天心，天心居日月中。
《丹诀总纲》云：‘寸田尺宅可治生也’，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁罗肖台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。
儒曰虚中，释曰灵台，道曰祖土，曰黄庭，曰玄关，曰先天窍。盖天心犹如宅舍一般，光乃主人翁也。
故一回光，周身之炁皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国；
又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。诸子只去回光，便是无上妙谛。光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。心印经所谓‘默朝飞升者是也’。
就是说，自古以来，修炼或者炼丹追求的境界，同为飞升，而真正能做到的又寥寥无几。
自古以来，泥丸宫都被黄老道家尊为太一天帝所居。昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃为上天，登之乃神，是谓太帝之居。
事实上，昆仑从来就不是一个地名，而是泥丸宫的比喻。须弥山上的“三十三天”，实际上譬喻的是人体脊柱的33块骨节！居于脊柱上方的就是泥丸宫，太帝所居的泥丸宫！
真炁沿着人体的脊柱上升，就是升天的龙！！！真炁运行周天，就是春分登天，秋分潜渊的龙！
指引着真炁运行的，就是斗的斗建。潜龙、飞龙、亢龙…这些爻辞的主语都是斗建，不是龙！
太一挥运着斗剑来指引东宫青龙的天象，自古以来是被用来隐喻以天心修炼先天真炁！
故曰：神念丹心。就是说元神控制的神念，才是炼制一个丹药的核心，才能赋予丹药真正的灵魂。
所以现在你想想，元神在修炼和炼丹过程中能起到多大的关键作用！想老夫也只能是对你们这种修炼出元神的人羡慕的份！
当初你师祖为了理解所谓的炁，曾闭关数年，这就是没有元神的短处，你只能尝试去理解，慢慢靠拢，只能做到形似而无神韵。
你叶师父说来是个七级大丹师，实际上也就能炼炼那种不含神魂之力的七级丹药，想要进一步，怕是很难。”
随着尚老的炼制和讲解，很快完成了补灵的过程。
此时更是不能放松，“去灵，除了塑形，就是将兽魂的能量按照灵兽的神通或者灵技进行刻画，这有点像符箓中的灵技刻画，但又不同，这是灵兽的灵技或者神通。
炼丹师想要完成这一步，除了考验神识，更重要的是考验自己的眼界。这个眼界是需要和大量灵兽战斗才能逐步提升，不过灵兽繁几，恐怕穷其一生也未必能增加多少。
所以真正好的炼丹师，除了注重自身的炼丹术提升，同时也要求自己是位战斗大师，战斗经验丰富。
神识所能学习和模仿的，也就是灵兽的灵技，至于神通，那也只能爱莫能助。
不过对于有元神的人来说，神通反而是最简单的，利用元神，在兽魂中获取神通并不是难事，灵技嘛，同样也需要更多的战斗才能学习。
炼丹师学习兽魂的灵技也好，神通也罢，并不是说能将这两者据为己有，而是依样画瓢，刻画到丹药中。有灵路的丹药，就算是不能发挥出和兽魂相同的功效，但对于丹药的药性来说，却是实际的提升。
六级之前的常用去灵丹药的脉络成形，在七级丹药上效果不佳，而七级以上丹药，不涉及到兽魂的丹药，可能不及三分之一。”
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