老白猿夹了一口凉拌山野菜，慢慢嚼着，缓缓说道：“你们啊，只看到了禅让制表面的公平，却没看到它背后的时代局限。这‘家天下’能取代禅让制，绝非大禹一人之私心，乃是天时地利人和所致，是历史的必然。要说这天变，先得从地里长出的粮食说起。”
“粮食？” 猪二弟嘴里塞得满满当当，抬起头，一脸疑惑地问道，“这跟粮食有啥关系？难道是粮食不够吃了，所以才要抢着当大王？”
“恰恰相反，是粮食太多了。” 老白猿放下筷子，眼神变得深邃起来，“在尧、舜那个年代，大家用的还是粗糙的石斧、木耒，种一亩地，收的粮食刚够一家人糊口，根本没有剩余。部落首领跟普通族人一起下地干活、一起围猎吃饭，住的也是茅草屋，没有半点特权。这时候，谁也不想把首领的位子传给自己儿子，因为根本没什么好处可传。”
“可到了大禹那会儿就不一样了。” 老白猿接着说道，“磨制的石刀石斧普及了，还出现了青铜农具，黄河两岸的大片荒地都被开垦出来。原来一亩地打一石粮，现在能打三石、五石。不光粮食多了，还能烧出精美的陶器，炼出铜器，织出麻布。人们第一次生产出了自己吃不完的东西，这就叫‘剩余产品’。”
桑小勇微微点头，恍然大悟道：“我明白了。剩余产品催生了私有制和阶级划分。富者兼并贫者，有产者奴役无产者，于是人身依附关系出现了，奴隶和贵族也就应运而生了。”
猪二弟听得一头雾水，挠了挠头，问道：“啥意思啊？什么剩余产品？什么私有制？你说的都是些啥跟啥啊！老白猿前辈，你说得明白点呗！俺老猪读书少，听不懂这些文绉绉的话。”
老白猿忍不住笑了，说道：“好，那我就说得通俗点。比方说，以前我们四个人，只有石头和木头做的工具，一起耕地、打猎、抵御野兽。种出来的粮食和打来的猎物，刚够我们四个人活着，一年到头，什么也剩不下。这时候，我们只能团结在一起，平均分配，才能都活下去，所以大家都是平等的，谁也不比谁高贵。”
“可过了些年，我们有了青铜器和铁器，一个人就能耕种一大片土地，一个人就能打死一头大野猪。粮食产量一下子翻了好几倍，我们一年到头，除了自己吃的，还能剩下好多粮食和猎物。这时候，那些最先用上新工具、脑子又灵活的人，就会攒下很多财富。他们不愿意再跟大家平均分配了，想把剩下的东西都据为己有，这就是私有制。”
“有了私有制，就有了贫富差距。富的人越来越富，慢慢变成了贵族；穷的人失去了土地，要么给贵族种地当平民，要么卖身为奴。贵族们有了这么多财富，自然想世世代代传下去。而要保住财富，最可靠的办法，就是把权力也攥在自己家里，父传子，子传孙，永远当贵族，永远享福。”
“俺明白了！” 猪二弟一拍大腿，眼睛发亮，“有了剩余产品，就有人能不干活也能吃饱饭了！于是他们就开始耍心眼，把好东西都留给自己家！”
“没错。” 老白猿点了点头，“这些率先富裕起来的贵族，开始霸占土地和山林，兼并其他部落的财产。为了保护自己的财富和权力，他们建立了军队、监狱和法律，国家就这样诞生了。而世袭制，就是为了保证权力和财富永远在贵族家族内部传递的最好制度。”
桑小勇皱着眉头，又问道：“这么说，私有制才是‘家天下’的根源？可大禹治水的时候，大家不还是一起干活吗？他是怎么一步步把权力都集中到自己手里的呢？”
“这就要说大禹的过人之处了。” 老白猿喝了一口烧刀子，继续说道，“治水可不是一个部落能完成的事。当时黄河泛滥，几十个部落、上百万百姓都面临灭顶之灾。大禹站出来，把所有部落的人力、物力、财力都统一调配起来，哪里决堤就派人去堵，哪里缺水就派人去挖渠，还要分兵防御周边蛮族的侵扰。在这个过程中，他建立了一套绝对服从的指挥体系，谁不听话，就耽误治水，谁就是全天下的罪人，格杀勿论。”
桑小勇点头道：“这便是我国最早的官僚体系和社会分工了。依靠这套体系，大禹才能高效地组织治水。”
“正是如此。” 老白猿说道，“大禹治水十三年，等水患平息，他救了全天下人的命，威望达到了顶峰，比尧、舜加起来都高。后来他又亲自带兵，打败了南方强大的三苗部落，把疆域扩展到了长江流域。在涂山召开诸侯大会的时候，来了上万个部落首领，都拿着玉帛来朝见他。有个叫防风氏的首领，自恃强大，故意迟到，大禹当场就把他杀了示众。你想想，以前的部落联盟首领，哪有说杀谁就杀谁的权力？从那时候起，大禹就不再是大家推举的‘盟主’了，而是说一不二的‘君主’。”
“乖乖！迟到就杀头，这也太狠了吧！” 猪二弟吐了吐舌头，不过随即又点了点头，“不过俺觉得，大禹做得也没错。要是手下人都不听话，啥事也干不成。换作俺，俺也得收拾他。”
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