§0038§ 这个时代不平衡
《东汉书·蔡邕列传》：……球又赂其部主使加毒害，所赂者反以其情戒邕，故每得免焉。居五原安阳县。邕前在东观，与卢植、韩说等撰补《后汉记》，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所着十意，分别首目，连置章左。帝嘉其才高，会明年大赦，及宥邕还本郡。邕自徙及归，凡九月焉。将就还路，五原太守王智饯之。酒酣，智起舞属邕，邕不为报。智者，中常侍王甫弟也，素贵骄，惭于宾客，诟邕曰：“徒敢轻我！”邕拂衣而去。智衔之，密告邕怨于囚放，谤讪朝廷。内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命北境……
但这个时代并不平衡。
那边为诛杀王甫父子，以暴制暴。
这边却为报恩义不惜身！
比如桓典。
桓典字公雅，豫州沛国谯县人。
先是在颍川教授《尚书》，门徒达数百人。
后被王吉举孝廉，任郎官。
就在大家唯恐避之不及的时候。
他弃官为沛相王吉收敛归葬，服丧三年，负土成坟，为立祠堂，尽礼而去。
可能大家会问为什么？
因为谯县龙亢桓氏。
龙亢桓氏本为齐人，是齐桓公的后裔。
西汉末年，桓荣到洛阳学习《欧阳尚书》。
之后，其子孙承袭家业，累世传袭《尚书》，成为经学世家。
这就是典型的开局一本书，伴我闯天涯。
这王吉对其他人狠辣。
但对桓氏是有恩的。
不要说举桓典为孝廉，是桓典的举主。
他还为桓氏的桓鸾之女：
上奏高行，显其门闾，号曰“行义桓厘”，县邑有祀必膰焉。
意思是：
王吉他上奏朝廷，在桓氏家的巷子口，立牌坊予以表彰，并旌表桓鸾之女为躬行仁义的桓家寡妇。
并要求从此以后，县里乡邑只要有祭祀，必须给桓鸾之女送祭祀的肉。
那是什么行为让王吉这么残暴的人也心仪呢？
这桓鸾之女桓氏，嫁沛国刘长卿，两人育有一子，但五岁时，刘长卿去世了。
这桓氏与刘长卿夫妻恩重，为避嫌，始终不回娘家。
不幸的是，儿子在十五岁时也死了。
按习俗，丈夫和儿子都死了，桓氏可以改嫁。
但桓氏不愿。
为了让人知道自己的心意，她居然动手割掉自己的耳朵。
要知道，有这种割耳行为的必是大家，能名留千古。
比如画家梵高。
桓氏的行为让人同情。
众人传言：
娘家并没有让你改嫁的意思；
就算有，也可以向姑姑们说呀。
为什么这么傻，重恩义而轻身呢？
桓氏回答：
我的先祖曾做过五更，是儒家宗师，曾做过帝师。
自此往后，家族荣耀从来不曾废过。
男子能以忠义孝廉显赫扬名，而女子以贞节顺从为人称道。
《诗》：无忝尔祖，聿修厥德。
意思是，不要让你的祖先受到羞辱，要注意修养自己的品德。
所以我才割掉耳朵，表明心意。
这也是为桓氏家族增光彩。
只是这种光彩带着血色！
看完这段故事，只能一声叹息！
桓典受王吉举孝廉之恩，又承王吉照顾桓氏之行。
于是不避嫌，为王吉收殓安葬，并守丧三年，埋葬立祠。
这是一种义，知恩报恩的义！
无论举主是好是坏，也要有恩报恩的义。
而桓氏为全夫妻恩义，向外人申明心意，而割耳自残。
这种行为虽然令人敬佩，但却无意义！
可是通过王吉的表彰，让它变成一种可以受到鼓励的行为。
为日后压迫妇女，埋下道德和理论的根基。
每个时代都有自己的背景和取向。
但，不总是精华！
有人给王甫的儿子王吉收葬，自然就会有人会想去看望西州名将段颎。
自从三路出塞失利。
田晏和夏育赎为庶人后，便相约北上，调查失利的原因，企图东山再起。
可是他们听到段颎在狱中自尽的消息。
于是立刻赶往雒阳。
这可是他们东山再起的依仗呀。
也是在朝中的靠山。
现在王甫死了，段颎也死了。
他们一下子不知该如何是好！
如今他们只是庶民。
又有失利损兵折将在前。
又身负阉宦一党的名声。
到了雒阳郊外，听闻司隶校尉阳球暴虐。
于是站在北邙山上，远眺京师。
在心中默默地为曾经的恩帅送别。
两人沉默了相当长的时间。
十几年的跟随，又怎么能轻易割舍。
尤其是可以互相交托后背的战友。
田晏率先打破沉默：
“阿育，如今你我何去何从？”
夏育咬了咬嘴唇，说：
“阿晏，我入草原调查时，有个发现。”
“是什么发现？”
“当初我率乌桓营出高柳，随行后军有一屯代郡郡兵，几乎毫发未损回返。”
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