比如 道家经典着作：《老子》（又称《道德经》）：老子是春秋时期的重要思想家，其着作《老子》虽不是专门论述炼气士的书籍，但为后世炼气士的思想和修炼理论提供了哲学基础。比如“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，对炼气士理解万物的生成和本质有重要的启示作用。老子提到的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，也让炼气士们对世界的本原进行思考和探索，为他们的修炼追求提供了一种哲学指引。
而《庄子》：庄子是老子思想的继承者和发扬者，其着作中也有一些与炼气相关的思想和概念。例如《庄子·逍遥游》中描述的“神人”形象，“肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，这种对超凡脱俗、具有特殊能力的人的描述，在一定程度上反映了当时人们对炼气修行后所能达到的境界的一种想象和向往。
再结合华夏 医学典籍《黄帝内经》：这是中国最早的医学典籍，其中也蕴含着一些与气相关的理论，对理解老子时期及之前的气的概念有帮助。例如“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，强调了通过内心的平静和精神的内守来使真气顺畅运行，这与炼气士的修炼理念有一定的相通之处。
根据最早的先秦古籍《管子》：书中有关于气的论述，如“有气则生，无气则死，生者以其气”，强调了气对于生命的重要性。这些观点可能对当时炼气士的修炼思想产生过影响。
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦组织门客编写的一部杂家着作，其中对先秦时期的各种思想和学说进行了整理和总结。虽然没有专门针对炼气士的内容，但对于了解当时的社会思想背景和各种哲学观念的交融有重要意义，间接反映了炼气士思想产生的文化土壤。
但是什么事情都不是空穴来风，既然有这种说法，那么可能真的存在过。
结合先秦炼气士对“气”的认知：气是生命根本：先秦炼气士认为“气”是构成生命的基本要素和核心力量。人身体内的“气”运行状况直接关系到健康和生命状态。只有体内之气充盈、顺畅运行，才能保持身体的强壮和精神的饱满。
气与自然相通：他们觉得人与自然是相互关联的整体，自然界中存在着天地之气，而人体之气与天地之气可以相互交流、相互影响。通过特定的修炼方法，如呼吸吐纳，能够吸收天地之间的精华之气，补充和滋养自身之气，从而达到强身健体、延年益寿的目的。
修炼方法的主张：呼吸吐纳之法：这是炼气士非常重视的修炼方式。他们认为呼吸是人体与外界进行气体交换的关键，通过调整呼吸的节奏、深度和方式，可以控制体内气的运行。例如采用深呼吸、缓慢呼吸等方法，将新鲜的空气吸入体内，使气息深入到脏腑，再将浊气排出体外，以达到净化体内之气、增强气的活力的效果。
意念修炼之法：先秦炼气士强调意念在修炼中的重要性。他们认为人的意念能够对气的运行产生引导和调节作用。通过冥想、静心等方式，排除杂念，使心灵达到一种空灵、平静的状态，进而能够更好地感知和控制体内之气，使其按照自己的意愿运行。
动作修炼之法：部分炼气士认为身体的动作和姿势也对气的运行有影响。一些特定的动作和姿势可以帮助打通身体的经络，促进气的流通。例如，像后来发展出的太极拳等武术形式，其初始的理念可能就与炼气士的动作修炼有关，通过缓慢、柔和的动作，调整身体内的气血运行，使气的运行更加顺畅。
对人生和世界的看法：追求长生不老：这是先秦炼气士的一个重要目标和追求。他们相信通过炼气等修炼方法，可以突破人体的自然限制，实现长生不老、超凡脱俗，甚至达到成仙的境界，至今也流传着始皇陛下为追求长生而炼丹的说法，至今也没有人知道始皇陛下是否还活着，如果还活着那么也就是他活了两千多年，那么炼气士追求的长生就是可行的。，但是对于真相我们都无法得知，这种追求反映了他们对生命的渴望和对未知世界的探索。
强调顺应自然：在追求修炼的同时，炼气士也主张顺应自然的规律。他们认为自然界有着自身的运行法则，人类应该尊重和顺应这些法则，不可过度违背。只有与自然和谐相处，才能更好地借助自然之力来提升自己的修炼境界。
关注道德修养：先秦炼气士认为道德修养与炼气修炼是相辅相成的。一个人只有具备良好的道德品质，内心纯净、善良，才能更好地修炼气。反之，道德败坏的人，其气也会受到污染和干扰，影响修炼的效果。
对社会的态度：避世修行：许多炼气士选择远离世俗社会，隐居在山林或偏远之地进行修炼。他们认为世俗的纷争、名利等会干扰内心的平静，影响气的修炼。因此，他们更愿意避开喧嚣的社会，寻找安静、祥和的环境来专注于自己的修炼。
偶尔济世：尽管炼气士大多避世，但也有一些人会在特定的情况下关心社会和百姓。他们可能会运用自己的修炼成果和知识，为人们提供一些养生、治病的方法和建议，以帮助他人缓解痛苦、延长寿命。
种种延续下来的记载和些许推测，都表明炼气士确实可能存在，不然也不会有这么多的零星资料传下来。
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