武冈快必达公司在武冈王爷的带领下，慢慢成为了一方巨擘，贯通南北商路，旗下产业星罗棋布。
一日，马传书求见王爷。王爷闻他前来，立刻命人请进书房。
马传书见了王爷，开门见山道：“王爷，如今我武冈繁荣昌盛，百姓生活渐好，孩子们也有更多机会读书识字。可我近些时日发觉，那《三百千》虽经典，却已难满足孩子们日益增长的求知欲，启蒙之材，实在急需扩充啊。”
王爷微微点头，目光深邃，他起身踱步，思索片刻后说道：“马老所言甚是，孩子乃我武冈未来希望，这启蒙教育断不可马虎。本王近日也思索良久，既如此，那便由本王试着撰写几部新教材吧。”
马传书闻言，面露惊喜之色，再次行礼：“王爷心怀天下，心系孩童，实乃武冈之福。现在《三百千》教材已印刷出版二十多次，供不应求，三国基本上都采用此教材。王爷实乃天下孩子之王，臣代三国孩子们谢过王爷！”
王爷摆摆手，示意他不必多礼，而后便沉浸于“创作”之中。他回忆后世一些着名的古代儿童启蒙书籍，除了《三百千》，就是《弟子规》与《增广贤文》着名了。
数日后，王爷终于完成了两部大作 ——《弟子规》与《增广贤文》。
《弟子规》是一部以儒家思想为基础的儿童行为规范书籍，以《论语》“学而篇”第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”为中心，具体列述弟子在家、出外、待人接物与学习上应该恪守的守则规范。
《弟子规》以三字一句、两句一韵编撰而成，言辞简洁，朗朗上口，孩子们读来极易上口，且能铭记于心。
而《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不包。
《增广贤文》语句通顺易懂，但核心还是讲人生哲学、处世之道。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。
《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前，宛如一部生活的智慧宝典。
《增广贤文》是中国封建社会政治经济在观念形态上的反映，由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。这些都是不符合时代精神的，但在当时是合适的，当然，华在还是尽可能做了些修改。
我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。
《增广贤文》不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。
马传书拿到这两部书后，如获至宝。
马传书首先打开《弟子规》，朗读起来：
“弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
......
房室清，墙壁净。
几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端。
字不敬，心先病。
列典籍，有定处。
读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐。
有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视。
蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃。
圣与贤，可驯致。”
“妙！实在妙！规范准则具体可行，道理浅显生动，读起来朗朗上口。”马传书一口气读完《弟子规》，大赞王爷奇才！
马传书放下《弟子规》，又迫不及待读起《增广贤文》：
“昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
尊师以重道，爱众而亲仁。
钱财如粪土，仁义值千金。
做事须循天理，出言要顺人心。
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